【广海明月】第267讲 《道炬论》：如灯照显菩提道（四家注）
现观次第是什么呢？ 就是指修道的整个过程中要修什么——先修什么、再修什么、后修什么。 比如说它的体性、数量、次第决定等等，这些内涵就是属于现观的次第。 通常我们一般的话，不容易一读《般若经》的经文就能够明了现观的道次第，一般人是做不到的，必须要有善知识的传承教授才能了解，所以现观的次第才被称之为「隐义」。 [01′31″]
Global Lamrim 2 全广二
全广二
【广海明月】第266讲 《现观》：令所化易于了知《般若》内义（四家注）
第一个，「为显其法根源净故开示造者殊胜」，这里边的「根本及直接」的「根本」到底是指什么？ 这个根本就是《广论》的根本。 《广论》的根本是什么？ 就是《道炬论》。 那么《道炬论》的造者，就是觉窝杰具德阿底峡尊者。 《道炬论》所说的教授是什么呢？ 其实就是至尊慈氏所造《现观庄严论》的所有教授。 《现观庄严论》是谁造的？ 是至尊慈氏所造的。 那是怎样的一本论呢？ 这个论能让所化机非常容易地了知广、中、略三种《般若》的一切内义，也就是《佛母》的内义。 这本论听起来满神的——用我们的话来说非常地神，它能把甚深的《般若波罗蜜多》广本、中本、略本的内义都让我们——注意那个「易」字——更容易了知，就像庄严一样，所以叫《现观庄严》。 [05′25″] 。
【广海明月】第265讲 依靠好环境，练出向内看的习惯
有些人向内一看，黑洞洞的，什么也看不到，总觉得自己有道理——我能看到一大堆合理的道理，一看别人就看到一大堆不合理的道理。 但是我们可以越过这些东西，再看。 还有的人非常害怕看自己，当他看自己的时候，可能是不知道会发生什么，所以一看到自己就觉得非常紧张。 其实这些都可以慢慢地穿越，因为你看到不好的你就改掉它，看到好的你就增广它，每个人的心里也都有美好的东西，不然我们就不能成为人了，对不对？ 生为人还是有条件的，所以也不要那么害怕。 但是养成一个向内看的习惯是非常辛苦的，大家一定不要拒绝这种修炼，不要拒绝这种练习。 [01′15″]
【广海明月】第264讲 寻觅善知识，持戒是最基本的德相
好！ 那我提一个问题，师父说：「不要被眼前莫名其妙的这种事情所骗」，这个莫名其妙的事情所骗是指什么呢？ 这里边有举例子吗？ 有，是吧？ 你们的答案是什么？ 「莫名其妙」的这一点，应该主要是指对戒律的看法，比如说他认为这个出离心是小乘的，所以小乘戒不管，他自诩为学大乘的，对不对？ 但是阿底峡尊者的示现不是这样的，他对小乘戒守得是非常非常地严密，对吧？ 一点都不能错。 然后在这个基础上建立了菩萨戒，然后才密乘戒。 这里边莫名其妙的事情就是那种看法，说：密乘好啊，又吃酒、又吃肉这种看法。 师父说：真正的教法哪有这个样子的！ 对于密法不要持这样的看法。 [02′27″]
【广海明月】第263讲 「自净其意」是佛法的入门要求（二）
没有经过自我净化的人，然后就拿着标准去要求别人。 要求别人之后，他不会教给这个别人「第一个其实就是净化自己」，因为他就没有净化自己，所以会天下大乱。 其实他这个标准拿出去之后不是佛法，所以就变成了害处了。 所以学佛法以后得不到好处、反而有害处的原因，不是说佛法有害处，而是说他学的不是佛法。 因为佛法最基本的就是净化自己，这是基本入门的要求，听懂了就是自净其意，是诸佛教。 而「诸恶莫作，众善奉行」，这两个都在心上「自净其意」才能完成。 [01′26″]
【广海明月】第262讲 「自净其意」是佛法的入门要求（一）
好！ 这样听一遍，不知道你们预习了没？ 我提问题你们会不会迅速地都能够答出来？ 第一个问题，师父说：「你如果不了解这个」，请问「你如果不了解这个」的「这个」指什麽？ 应该是前一讲的，对吧？ 不了解「这个」——我们有了正确的认识，然后拿这个认识自己来认识自己，努力地爬上去。 那么「不了解」的状态是什么呢？ 就是看别人，看别人的话就错了。 [03′26″]
【广海明月】第261讲 以教理衡量自己，莫批判他人
所以「我们应该有这个正确的认识」，什么是正确认识呀？ 哪个正确认识？ 是教正法还是证正法？ 还是我们了解了一个东西不要妄加批评别人？ 哪一个？ 你们可以想一想。 有了正确的认识之后要怎么办呢？ 有了正确的认识怎么办，还记得吗？ 你们要仔细地看教理才能答。 现在能答上吗？ 还是一片空白？ 肯定有的同学大脑空白，对不对？ 「有了正确认识，自己衡量自己，努力爬上去。 」所以这正确认识看起来是指什么？ 教正法，对不对？ 你拿教正法衡量自己。 注意哦！ 佛法的中心，师父用那几个字说出来——「自己衡量自己」是什么意思？ 「衡量」是秤自己有多重的意思是吧？ 看看是怎样的。 就是拿这个教正法一直对着自己的身语意，然后「努力爬上去」。 注意！ 「爬上去」前面还有两个字，记得哦，叫「努力」爬上去！ [03′23″]
【广海明月】第260讲 自他一切利益，皆从教证二法出生（二）
这两段，我先提第一个问题。 师父说：「有了这样的自利，才能够利他。 」请问：「有了这样的自利」是指什么呢？ 前两段是在讲自利的部分吗？ 用什么来自利呢？ 你不能说自己利益自己就是自利，不能这样解释词。 他是用什么办法自利的？ 是不是学习教正法，然后根据这个因来好好地持戒，这是自利的，对不对？ 那有没有疑问：持菩萨戒也是自利的吗？ [02′20″]
【广海明月】第259讲 自他一切利益，皆从教证二法出生（一）
好！ 我提几个问题大家可以回答一下。 第一个问题，师父说：「这个概念如果不清楚的话，你就出了毛病了。 」刚听了这一小段，可以知道是哪个概念吗？ 这里边师父讲到了因和果，如果因和果的概念不清楚的话就麻烦了！ 但此处的因和果是指什么呢？ [02′04″]
【广海明月】第258讲 《般若经・无分别品》：随喜圣者功德无量
然后天帝释就又问了，说：「世尊！ 若善男子、善女人等，于初发心菩萨摩诃萨功德善根起随喜心，得几许福？ 于久发心菩萨摩诃萨功德善根起随喜心，得几许福？ 于不退转地菩萨摩诃萨功德善根起随喜心，得几许福？ 于一生所系菩萨摩诃萨功德善根起随喜心，得几许福？ 」天帝释在帮我们问佛陀：如果我对初发心的、久发心的、不退转地菩萨，还有一生补处的菩萨随喜，到底会得多大的福报呢？ [02′25″]
