【广海明月】第263讲 「自净其意」是佛法的入门要求（二）

　　这个人学教典之后，学到了一个高的标准，但是其实他起步点的标准是什么呀？ 是佛法要拿来看自己的，对不对？ 这是不是一个佛法的标准？ 其实他这个标准是没有学到的。 我们没有完成净化自己的这个过程，开始直接拿这个标准来说别人的话，就会起反作用。 为什么呢？ 因为我们说的东西我们也不知道是什么，我们自己在心里没有体会过。 没有体会过，可能会变成空口说白话，无始劫来我们会有一直向外看的这个习惯。 [00′45″]

　　没有经过自我净化的人，然后就拿着标准去要求别人。 要求别人之后，他不会教给这个别人「第一个其实就是净化自己」，因为他就没有净化自己，所以会天下大乱。 其实他这个标准拿出去之后不是佛法，所以就变成了害处了。 所以学佛法以后得不到好处、反而有害处的原因，不是说佛法有害处，而是说他学的不是佛法。 因为佛法最基本的就是净化自己，这是基本入门的要求，听懂了就是自净其意，是诸佛教。 而「诸恶莫作，众善奉行」，这两个都在心上「自净其意」才能完成。 [01′26″]

　　如果学了这么多，连自净其意这件事都不知道，也不愿意去练，反而去说别人的话，那应该不知道修的是什么。 他去照别人的时候，会照到他自己也非常地痛苦，然后别人也非常地烦恼，变成天下大乱，所以就会有害处。 为什么会有害处？ 因为他不是在弘扬佛法。 [01′51″]

　　所以，听了法之后有没有听明白呢？ 其中最重要的一点就是：会不会拿佛陀教我们的这个真理来净化自己——自我完成对自我的净化、自己修行。 也就是前面讲过的”律己”，这个有没有学会？ 有没有知道佛法的一入门就是要看自己的？ [02′15″]

　　但是比如说佛陀给我们讲法，不都是他在苦行林里修行、静坐，然后夜睹明星、开悟了真理，然后就讲给我们？ 那也是他悟到的道，他讲给我们。 我们很显然不是在佛陀领悟的那个境界之中，佛陀也把他领悟的东西讲给我们，那为什么不会伤害我们呢？ 为什么？ 因为佛陀自己亲自实践了这个真理，他知道所有的次第应该怎么办。 他也知道这些没有看到真理的人有多么地痛苦和可怜，所以他绝对不会拿一个标准来要求别人，然后生起傲慢、鄙视，甚至对不懂的人造恶业、会看不起。 不是这样的！ [03′07″]

　　就像一个慈母对小孩一样，他是有深刻的慈悲心的。 比如说这个小孩有胃肠病、那个小孩肝怎么样，然后母亲就会善调各种食物给这个小孩吃，而不是幼儿园的一个小朋友喂另一个小朋友。 所以一定是一个有慈悲心的妈妈，知道什么对身体好、什么对身体不好，这个阶段该喂什么、下个阶段该吃什么，调好了那个药，才不会伤害服法药的我们，对不对？ [03′37]

　　所以为什么自己不能一上手就拿这个镜子照人？ 因为连自己还不会照，你照人的时候没有经验，会把这事情都弄乱套，它这有严格的次第。 大家认为呢？ 所以师父在这里边说：「本来要这个东西净化你自己，照你的，你不幸照错了。 」因为看见别人比原来看的还惨，更加妖魔鬼怪，然后就开始，注意！ 后面师父说那句话：「你责怪别人哪！ 」学了佛法之后没有学到慈悲心，慈悲心就是心胸非常地宽容——法界有情为量，都是如母亲一样的敬意喔！ 如果把有情看成如母亲一样，我们就会想要孝敬、报恩，会有这种心态。 可是没有学过慈悲心，拿法镜照人就责备别人，注意——结果自己下地狱了！ [04′33″]

　　那我问大家一句话：责备别人就一定会下地狱吗？ 为什么？ 这会不会师父说得太严重了呀？ 我天天责备别人就会造那样的业吗？ 先别说一定，那有可能吗？ 为什么有可能？ 理由是什么？ [04′56″]

　　所以师父的下一段就是在解释这个问题——为什么会有可能造下下地狱的因？ 师父就举了普陀山对吧？ 说普陀山有各种各样的人、各种各样的示现，有的就是佛菩萨的示现。 有认真听吗？ 大家都知道观世音菩萨就曾经扮演一个乞丐坐在路上跟大家要钱，其实他是观世音菩萨，对不对？ 还有文殊菩萨的种种示现，比如可能会示现成一个为你煮饭的；还有一些善知识会示现成为你扛行李的，对不对？ 他有各种示现，你根本不知道他的本地风光是什么！ 所以这种状态下，如果你不了解的话，就是非常非常麻烦的！ 所以为什么我们拿这个标准去责怪别人之后容易下地狱？ 万一我们用一个瞋心对到佛菩萨的话，就有可能造下这个地狱业，所以还是怀着恭敬对别人比较好。 [06′01″]