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【广海明月】第362讲 彼方便生因,不现彼难宣

【广海明月】第362讲 彼方便生因,不现彼难宣

师父在这一段的讲解中说:“他要勤学”,他指谁?“真正的菩萨”。勤学什么?摧伏自他烦恼痛苦的方法。为什么一定要学习?因为自他痛苦,如果不摧伏痛苦,也谈不到帮忙别人;如果不帮忙一切有情,不名为菩萨。为什么要勤学?因为自己本身不了解的话,就没办法说清楚,“彼方便生因,不现彼难宣”。那了解什么呢?了解苦乐以及苦乐的原因,师父说:“这个不是眼前看得见的东西。所以在这种情况之下你要帮助别人,你非自己要亲自地体会得到,眼前当下认识。”师父说:修学佛法的种种方便,认识它以后才能够说得清楚。04:43

【广海明月】第361讲 恒时无谬地学习利他的方法

【广海明月】第361讲 恒时无谬地学习利他的方法

当我们定解了一个内涵之后,也想要让他人如同我们自己定解那般生起定解,如果自己确定一定要这么做的话,师父说:“一定要想帮助别人,启发别人、帮助别人。”然后下面师父又说一句:“确定要这样去做的话”,这是不是第一个层次呢?我们中间的任何一个人或自己,一定要去做的话,确定要做一件什么事情呢?就是一定要帮助别人、启发别人。03:04

【心之勇士】有愿必成

【心之勇士】有愿必成

秋·菩提愿 #245 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 心愿有如什么?
2. 精勤地集聚资粮如同什么?
3. 什么会得到最好的回报?

第四十五回 拜遍友童子师

[善财童子五十三参][English] 第四十五回 拜遍友童子师

  “善男子!我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨,能于一切世、出世间善巧之法,以智通达到于彼岸;殊方异艺,咸综无遗;文字、算数,蕴其深解;医方、咒术,善疗众病;有诸众生,鬼魅所持,怨憎咒诅,恶星变怪,死尸奔逐,癫痫、羸瘦,种种诸疾,咸能救之,使得痊愈;又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏,出生之处,品类不同,价直多少;村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨咸能随方摄护;又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危,如是世间所有技艺,莫不该练,尽其源本;又能分别出世之法,正名辨义,观察体相,随顺修行,智入其中,无疑、无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沉没、无不现证。而我云何能知能说彼功德行?

“As I pronounce the phonemes, I enter immeasurable, innumerable doors of transcendent wisdom, beginning with these forty-two. I have attained this enlightening liberation with higher knowledge of arts, and it is this I know. How can I know the practice or tell the virtues of enlightening beings who have attained perfection of all mundane and transcendental arts, inasmuch as they have no barrier, no doubt, no confusion, no uncertainty, no hesitation, no ignorance, no difficulty, no impairment, no frustration, no lack of knowledge, and no misunderstanding in regard to the subject matters of all arts—all writing and mathematics, all applied sciences of spells and herbs, all the bases of obsession, psychotherapy, epilepsy, lameness, and insanity, the science of compounding medicines, chemistry, mineralogy, the making of parks, groves, villages, towns, and cities, knowledge of the vicissitudes of the world through astronomy, physiognomy, geomancy, meteorology, agronomy, and prediction of trends of events, and the analysis, communication, understanding, and actualization of all transmundane phenomena.

【广海明月】第360讲 跟随师父欢喜趣向大乘

【广海明月】第360讲 跟随师父欢喜趣向大乘

那么我们可以跳到这个问题:为什么“一开始建立起来,菩萨们处处地方帮别人忙”?这是师父问我们的,那这是为什么?这样的概念是正确的吗?我们可以由于这样的概念动转心意吗?我们可以去想一想,甚至可以完全列出反命题,比如说:我一开始主要就是要帮自己,为什么呢?因为如果我连自己都帮不了,我怎么能帮别人呢?帮著、帮著之后我再帮别人不是也可以吗?为什么一开始我就要发心帮别人呢?一开始就要建立这样的概念?02:05

【心之勇士】利众永远利己

【心之勇士】利众永远利己

秋·菩提愿 #194 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 利益众生的事情,是怎么样的?
2. 私欲只能给我们生命带来什么?
3. 所以我们应该如何?

【广海明月】第359讲 走上圆满解决一切问题的路

【广海明月】第359讲 走上圆满解决一切问题的路

我们可能学这一段的时候,要再再地观察一下自己,说:“此中诸菩萨所欲求事者,谓是成办世间义利,亦须遍摄三种种性所化之机,故须学习彼等诸道。”师父把这一段话,说菩萨要求的就是真正地要圆满解决一切问题。这个我们可以跟我们自己的心胸去稍稍对一下,虽然天天发心、天天喊发心,但是在我们遇到当下的一个烦恼的时候,我们就会心陷在这个当下的烦恼里。陷在这个当下的烦恼里之后,请问我们忙的是道的主体还是道的支分呢?如果不是被发心所摄持的话,那就是已经偏了,对不对?甚至此生的、现法的利益,这是道的主体吗?为什么不是?如果他就是求现法的,那就成了他的主体了。道的主体和道的支分,是不是根据心而确立的?01:55

第四十四回 拜天主光女

[善财童子五十三参][English] 第四十四回 拜天主光女

“善男子!我唯知此无碍念清净解脱。如诸菩萨摩诃萨,出生死夜朗然明彻,永离痴冥未尝惛寐,心无诸盖、身行轻安,于诸法性清净觉了,成就十力开悟群生;而我云何能知能说彼功德行?

“I only know this enlightening liberation—how can I know the practice, or tell the virtues, of the enlightening beings who are free from all obscurity and darkness, who light up the night of the mundane whirl, who are rid of all obstacles, who do not slumber, who are rid of apathy and indolence, who have stopped compulsive actions based on conditioning, who have purified awareness of the essence of all things, who awaken others to the purity of the ten powers?

【广海明月】第358讲 帮人,最后建立了自己的净土

【广海明月】第358讲 帮人,最后建立了自己的净土

读到师父的解释、听到师父的解释,让我感到很惊讶的部分,师父用做生意的譬喻,用做汽车生意的人,来喻那些学菩萨道的人。大家有没有注意到学菩萨道的人,后来师父总结是什么?“做得非常愉快、非常愉快!”为什么呢?他都是满足别人的需要,说:我要一个德国车就从德国来,我要美国车、从哪儿……就都是这样有一个需求,而那个做生意的人就是满足他的需求,结果他圆满了自己的利益。02:28

【广海明月】第357讲 正确了解后,一定走上菩萨道

【广海明月】第357讲 正确了解后,一定走上菩萨道

所以佛法是最经得起你计较的──你反复地、反复地去思考、辨析,反复地用你的实践去验证的,就是这个佛法。你把你了解的东西一定要去验证:到底它能不能离苦得乐?你验证了之后,发现用这个思考方式真的会离苦得乐,你就会更坚定地朝前走,但是“正确地了解”是第一步。02:06