全广二
这一段大家有没有注意到师父的第一句话说：「如果说我们另外一条路」，是和什么比的另外一条路呢？ 就是前面举的例子：「不管了！ 反正赶快用功」，还有就是「上来就开始修」，跟那个不一样的路就是另外一条路。 那么另外一条路到底是什么呢？ 「有了圆满的认识」。 请问大家：对什么有圆满的认识？ 如果说想要往生极乐世界的话，应该对于阿弥陀佛的功德，怎么样去念，要有什么加行、助行，还有要怎么持戒这一系列的，乃至要生几品、几品，用什么样的发心，都有一个详尽的教理上的了解。 那么往生极乐世界到底是为什么？ 是像阿弥陀佛那样有悲心和智慧，在因地的时候花七个大劫，用他的修行造出了这样的极乐世界，功德圆满了。 所以我们要有圆满的认识，「然后你下脚一步，那一步都走对的」。 [02′57″]。
这一小段字面的意思是非常清楚的，但是我们可以看到一件事情，修行人之间讲话，是好朋友就可以直接说。 他就直接说：「法师，你讲《广论》做什么？ 还不赶快去修行！ 赶快去闭关克期取证呀！ 」然后师父也是直接问过去：「你克期取证了吗？ 」那也没有，说：「一个七不行，念了好几个还没有名堂。 」师父说他自己也是受了这样的一个痛苦过来的。 大家都知道昼夜十万佛号，师父说他轻松就可以完成的，师父是修过很多法、闭过很多关的人。 师父说：「大家拼命关在这个地方去念！ 」注意！ 以后我了解了一个事实：我们真正的目的是学佛，不幸的是我们学错了。 学什么？ 学我。 [02′07″] 。
说：学了这么多经典没有用，是根据什么没有用的？ 是根据我们对后世没把握、心里慌张，对吧？ 在想到念死和后世这个问题的时候，我们感到慌张或者感到恐惧，那接下来该做什么呢？ 请问：由于念死无常而怖畏恶趣，接着应该什么？ 现起三宝，应该真诚地皈依三宝。 用那个所修的善所缘皈依三宝的心，来对治这个怖畏后世堕落，或者没有安全感、极度地不安的这种心，而不应该停在这种恐怖中，反而说所学的没用。 是不是这样的？ [01′13″] 。
在最后一段还是扣到：从凡夫地达到究竟圆满成佛，我们目的就是这个。 有了这样究竟的目的，认识了纲要，然后下脚走的时候，的的确确能够走上我们该走的。 所以师父说：「任何一个地方，你真正要走之前，必须要先把你的目的认清楚，然后达到这个目的，该走你什麽走的路，然后这个路当中眼前你下脚的哪一步。 」这是师父的立宗，对吧？ [04′53″。
这样的一个连串，比如第一天在过去不会的一个地方我们增加了0.01，第二天在这个 0.01 的基础上，我们再去增加 0.01。 这样地假以时日，如果一年、两年、三年、十年这样努力下去，大家可以算算，跟我们原来的起步点已经差了多少？ 所以师父讲的「每次只走一步」，好像很小的感觉，但是它累积起来，结果会是一个不可思议的数字！ [01′16″] 。
再思考一下，为了什么目的我们要来研讨《广论》？ 是为了令所有的有情都能够出离生死的痛苦，达到究竟的快乐，我来学《广论》，种下成就佛果的因。 那成就佛果的因是什么呢？ 大家可以想一想。 「菩提心是佛子因」，那如何获得菩提心呢？ 就是要沿着道次第、沿着正规的传承去修法，我们才能够生起真实无伪的菩提心。 我们虽然现在是听带子、讨论，思惟如何成佛、在教理上要怎样地学习，但这是我们迈向成佛之路非常重要的一步，请大家好好地珍惜，不要忽略我们眼前的努力，或者认为学习教理浪费时间、价值不够——这个今天我们就会学到。 [01′49″]
然后师父说：「现在呢，我们了解为什么会有这个染污生死的痛苦」，为什么会有染污生死的痛苦呢？记得师父说什么吗？师父说：「就是所对的境是不认识，那么不是外面的境有错误，而是我们能认识这个境的这个识本身有问题，所以这个实际上还是就我们应该了解的，所以应该把这个东西认识。」接著师父就讲到了“智”，那些智是做什么？就是把这个妄识全部翻过来变成智，那么对境的了解就不是妄识所对了，因为他已经清澈地了解了境之后，染污生死的痛苦就清除掉了。 [01′59″]
「那么，为何所应了知定为三智？」就问了：所应了知的一定要是三智吗？「譬如商人听到经商的利润，就会趣入经商的方法」，比如说：最近什么、什么东西可以赚钱了，然后他考虑考虑这么大的利润，想一想决定去做，然后去做了。所以「最初为了对果位生起欢喜，所以开示具足自他二利的一切相智。」听了这个「一切相智」之后，会生起很大的欢喜心要得到它，就像做生意要开始准备了；然后就趣入其方便，所以就开示一切相智的方便「道智」；接着还要了知有没有什么岔路啊等等这些问题，了知道智的岔路就观待于基智，所以在后面就开示「基智」。这个是三智。 [01′47″]
好！听完了这一段，问大家一个问题：现在本论所讲的重要的内涵是什么呢？你们可以一起回答。对！《现观庄严论》。《现观庄严论》的造者是谁呢？至尊慈氏。那么这整部论——《现观庄严论》，到底在讲什么呢？师父说几样东西呀？八样。哪八样呢？「三智」、「四加行」，还有「一个果」。师父说的「八样东西」就是八事，是《现观庄严论》里最主要的所诠。《现观庄严论》最主要的所诠，也是本论所讲的重要内涵。 [03′42″]
很多人可能会觉得：「怎么听法这件事，在佛法里有那么重要吗？它应该是比较浅的法吧！而且好像一听就懂，没什么难度啊！」可是就这样一听就懂，没什么难度，如果缺乏实践的推动力，那我们是听懂了吗？因为佛法最重要的还是闻思，闻推动我们思，思推动我们去修，它是一向连贯的过程。如果我们听了这个道理一听就懂了之后，觉得它好像不能做，甚至不用做，那我们真的懂了其中的要窍吗？ [04′20″]
