Global Lamrim 2 全广二

　　好！ 这一段我们可以知道这么精采绝顶聪明的阿底峡尊者，他也是殷勤地追随大善知识、承事善知识——大家都知道他跟金洲大师学习的那个辛苦过程。 他的几十位大善知识都是传承祖师级的人物，绝顶聪明的人值遇了这么绝顶的大善知识，一定是出现一个绝顶的时代，所以他才会成为各宗各派的宗主。 [05′52″]

　　「我听佛陀这样说过」——《贤愚因缘经》的开始。 佛在舍卫国祇树给孤独园的时候，当时有很多比丘都生起了疑问，说：「贤者阿难究竟有什么善行获得如此无量强识博闻，记佛所说一言不差？ 」然后比丘们便前往佛处问了：「贤者阿难究竟有什么福德，获得如此无量的强识多闻呢？ 希望佛陀明示。 」佛陀就告诉比丘们说：「你们仔细听着！ 阿难之所以如此，都是因为他有前世的福德。 」 [01′35″]

　　现在译经院的法师正在译一本稍广一点的《阿底峡尊者传》，所以对于师父接下来讲的《阿底峡尊者传》，我们就不特别一句一句地讨论。 最后预计会把新翻译的《阿底峡尊者传》仔细地学一下，因为师父希望我们能够认真地读一下。 [00′46″]

　　师父接着马上说：「佛教书局有。 」地点告诉你了！ 接着又一句话：「其实真正要看起来的话」，看什么呢？ 看书。 「还有一本书——《宗喀巴大师传》。 」又说了：「现在佛教书局已经出了一本《宗喀巴大师应化因缘集》」，而且接着说，「是用白话写的」。 有没有发现？ 说你要真正地喜欢看《阿底峡尊者传》的话，还有一本书就是《宗喀巴大师应化因缘集》，而且也在佛教书局、是用白话写的传。 接着又进一步说：「真正造本论的这个造者是宗喀巴大师，你能够把《阿底峡尊者传》跟《宗喀巴大师传》两个都看一看，那时你才晓得」，这一句结论：「这个造者的殊胜真是不得了！ 」 [01′51″]

　　接下来这一段说：「圆满的教法他一定有这样的一个圆满」——福德的圆满、智慧的圆满；智慧的圆满包括世俗的智慧、出世的智慧圆满。 然后在这个地方提到教、证法。 注意！ 我提问题了：”教”讲了哪个道理呢？ 你们有看书吧！ 可以回答一下。 第一个是什么呀？ 「告诉你为什么要修行。 」那么接着是什么？ 「修行些什麽，如何修行。 」懂得了之后要做什么呢？ 「照着去修行。 」所以是几个呀？ 一连串的修行，第一个：「为什么要修行？ 」哪里告诉我们的？ 教理。 「修行什麽？ 」谁告诉我们的？ 教理。 「如何修行？ 」教理告诉我们。 「懂得了照着去修行」，还是要教理告诉我们！ 现在又说了一遍：教、证二量就属于自利方面；了解了之后，还要从利他的角度再学习。 [03′42″]

　　那么问题不是说是不是「完全的自利」，接着想一想师父怎麽讲的。 说自利又分两个部分，记得是哪两个部分吗？ 教正法和证正法——师父说现证的以及教理方面的。 诸位听到这一段，或者看到这一段的时候在想什么？ 学尊者的传记，就是为了启发我们对于上师三宝的信心，然后可以改变我们生命中的不圆满和痛苦。 那么此处出现了「其身获得功德事理」的自利，自利的角度，师父说从教、证两个方面。 我想问大家：如果我们想为自己做点什么事的话，我们会做什么呢？ 给自己泡一杯茶慰劳一下自己、让自己去旅行、去把挣来的钱花掉，还有做一些什么觉得好像对自己挺好、挺满足那样的事情，应该会列一堆吧！ 就叫「享受」——愉悦感——对吧？ 我们会做一些这样的事情，觉得这是对自己有利的，是不是这样？ 我们大概就这样照顾自己。 [01′48″]

　　大家刚才听到阿底峡尊者从圆满种中受生的事迹，还有他自己教证的功德，乃至得已于教所作的事业，分这三个科判。 在第一段中，师父就「圆满种中」说了他的家世。 然后又提出了一个问题，说英雄是不论出身低的，你只要做一番轰轰烈烈的事业，没人在乎你的出身。 但是在这个地方又牵涉到尊者的出身，说家世是圆满的，师父说这个有大关系的！ 接着就出现了一个标准——世间的衡量标准，大家有没有记得？ 是只看什么呢？ 只看眼前的果——看「这个人在世间所产生的世间的功效」，比如说创造时势是个大英雄。 下面还有一点：「只看这一点，其他的不管。 」那么佛法讲的和世间讲的只看果差多少呢？ 「佛法讲的是三世因果」，而这个三世到底有多长呢？ 师父说：「从以前的无限，是无量无边以前，一直到圆满成就，这个时间」，在这里边讲了四个字，叫「无量无边」！ [06′08″]

　　大家往后看就知道我们在《广论》上所提倡的修行是指二六时中念兹在兹，主要是心中正知正念的提持。 那么生活的时候需要有正念吗？ 生活的时候没有正念会发生什么事呢？ 就是会被坏习惯牵着走。 我们与人相处、我们对待钱财，比如说你所花的总超过你所赚的，这样的话你怎么可能不缺钱呢？ 赚一个，花两个、花三个，那怎么可能不天天挣扎呢？ 肯定会为这个钱财挣扎。 那么像类似这样的问题，《广论》也可以解释吗？ 因为学、学、学，我们会增加智慧，我们就会用这个增加的智慧审视我现在的生活状态，去看出哪种行为、习惯是对我的快乐有妨碍的，然后我们就去调整。 所以一旦能解决修行的问题，是否就可以解决生活的问题？ [01′36″] 。

　　好！ 现在我们看，说：「故彼造者，亦即此之造者。 」师父说：「所以造《菩提道炬论》的这位尊者，就是本论的作者」，这句话大家是怎么理解的？ 是说《菩提道次第广论》是阿底峡尊者造的吗？ 是这个意思吗？ 还是有人说：「也许他们是同一心续，不同的示现。 」六世班禅大师说：「不是《道炬论》的作者就是《道次第广论》的作者，这是在说：如果《道炬论》没有出现三士道次第的说法，就没有这本《菩提道次第广论》，会出现这本论就是依靠《道炬论》才出现的缘故。 总之，《道炬论》所说的三士道的次第和本论所说的三士道的次第是同一个。 」这样理解比较好。 [02′49″]

　　所以今天学的这些，如果大家能够再再地想一下，不管我们是刚学《广论》，还是学了很多很多年了，要随喜自己能够遇到这么圆满的教法。 我们可以完整地、清净地遵循佛陀的教诲，听一听佛是怎么讲的，真正地像师父希望我们那样去学佛，而不是拼命用功、拼命用功，结果不知道佛法在讲什么，终究是在转自己的那一个区域的事情。 我们的区域的事情就是生死轮回啊！ 可是只有佛陀有讲了了脱生死的法，不学佛陀的教法，怎么样了脱生死呢？ [03′25″]