这一小段大家熟悉吗？ 师父讲了几条路啊？ 「没有什么第三条路」，对不对？ 没有什么第三条路，是几条路啊？ 两条路。 哪两条路呢？ 就是「修行一定要懂得道理呀！ 」对吧？ 因为「修行本来就是我们学的道理要去跟它相应，可是现在呢？ 『多寡闻』。 」就不行了，因为修行要懂道理。 然后「懂得了很多道理，如果说不能真正在跟它法理」，注意！ 「层层深入」。 这个「层层深入」，就好像一个宫殿，我们从大门进去，然后一个一个门越来越深，就会看到宫殿里边的庄严，或者每个大厅的富丽堂皇，层层深入。 然后师父说：如果不能在法理上层层深入的话，只有停滞在增长烦恼、憍慢上面。 没深就会停，停了就会增长烦恼、憍慢。 [01′54″]
那么怎么样觉得这是一点点事情呢？ 生死事大，无常迅速！ 如果不念及无常、不念及后世的苦乐，那么眼前出现的所有事情都是非常大的，因为眼前的这一天的事也很大；可是它和无量生的未来比起来，可能就显得小多了。 比如说饭菜合不合胃口，人家有没有跟你说让你听起来很悦耳的话，或者说礼尚往来，你送了他、他忘了送给你了等等，这些心里边常常起起伏伏的事情，能不能觉察到它是朝着抱怨的方向，甚至在思想那一步是朝着抱怨的方向去思考的？ 能不能自己先观察到？ 观察到了，就直接给它下定义：这样抱怨的想法只会增长憍慢，而且造恶业，对我的生命没有任何好处，对他人的生命也没有好处。 那么为什么我不停止这种方式呢？ [01′42″]
讲了很多道理，这些道理到底有没有去除自他的痛苦呢？ 有没有让问题得到解决，而且也让事情朝着好的方向去发展呢？ 看起来都没有，只是做什么了呢？ 增长了自己的憍慢。 因为所学的道理拿来说别人，成为抱怨的一个理由，所以增长了自己的憍慢。 憍慢是苦因啊！ 师父接着说：「然后还要造很多恶业。 」师父说：「这也叫相应」，相应什么呢？ 「增长烦恼！ 」 [01′55″]
师父在这里重复车祸那个同学他的话，说：「这是我的业。 」然后师父说他不再抱怨，不但不抱怨，还讲了他对无常的一种觉受。 在讲到无常相的时候有两个对比，还记得吧？ 第一个对比是什么呀？ 「《广论》上面说无常、无常，好像很有道理。 」听的时候应该是觉得很有道理，「可是对这个无常两个字感觉得总满轻松的。 我今天碰见了这个事情，才晓得无常是这么个无常相！ 」师父接着用了几个字，说：「心里真是胆颤心惊，谁都不知道我这个性命能不能保持到下面一分钟。 」 [02′56″]
所以当我们常常去思考这些，就会激励我们：当我们感受到被伤害的时候，我们先控制住不要去反击。 有的时候在彼此讲话的时候，自己选择沉默一下、忆念一下正念，不要对方伤害你之后，马上就还击；沉默一下再想一想，再控制一下自己的愤怒，再一点点练、一点点练。 有的时候你会觉得这过程是很辛苦的，因为你不习惯嘛！ 其实一开始练，哪怕一分钟，你能比过去多一点点的控制力，再控制两分钟、再控制三分钟……，这都是非常了得的成绩。 因为你马上就火冒三丈，你马上就要出言伤害别人了，但这个时候你都能控制自己。 师父说这个居士在受了这么大的痛苦下，他心中没有瞋恨，他在感谢三宝，感谢三宝为什么？ 他可能是感谢三宝、他能活着吧！ 能见到师父！ 善知识的摄受力也是很了不起的！ [01′38″]
在这一段，师父又再强调一下：我们到底能不能对这件事用那么长的时间轴去看这个事物的因到底是什么？ 我们不习惯这样向后去找，为什么呢？ 因为都忘记从哪里来。 如果不学教典，不藉借教理之灯的照耀去看一下到底是什么原因的话，我们是很难进行这种理性的观察的。 所以师父这个提醒，如果是你的话，你会不会觉得很困难？ 但是如果有居士做到了、有出家人做到了，那么为什么我就不能朝着这样的思路去想呢？ 这样去串习、串习、观察、观察久了之后，你这条思路就很熟了，熟了之后就会朝这个路去看。 就像一条路你走熟了之后，你就会常常去走那条路，这是一样的，思路也是一样的。 [02′18″]
The word “Jataka” means “birth” in both the Pali and Sanskrit languages. The Jataka tales, among the oldest and best known of Buddhist texts, refers to stories of the past lives of Siddhartha Gautama before he became the Buddha in his final life.
佛法深厚的因缘、内涵，它一定是拉到无限的过去到无限的未来这样一个时间轴上，去看待这一个人生命所感得的这一切因，或者说结果，或者说苦乐。 都是在一个很长的时间轴上去观察这件事情，并不是就眼前发生什么，就认为是那个因。 有在听吗？ 多半找因是要往前找的，不是：「啊！ 刚才你说我什么，所以我这什么。 」那只是一个勾起的缘罢了！ 更深的因可能在过往，可能在很久很久的一个过往。 [04′24″]
虽然供水这件事，看起来就是家家都有清水嘛，每天你拿着这样的清水倒进七个水碗里，到天黑之前要把它撤下来，然后把碗擦一擦扣起来，就这样一个动作。 但是很多善知识其实非常非常地关注，因为这就是集资粮啊！ 在供养的时候你要专注，比如说你要对皈依境认真地供，养成习惯就是天天供。 你想：世上的水那么多，家里边的水是很多的，可是我们却没有时间在三宝前摆上七碗水供养，这就是没有养成习惯。 [01′45″]
那我们不如就老老实实地听所有佛菩萨他们异口同声的这个观点，说：「不要想那么多，就是集资、净障！ 就这两件事做得不足，你不要给自己贴那么多卷标！ 」就是如果你把这两件事做足了，你就行了！ 任何人都是，不是说你不行，所有人都是这样的！ 如果资粮不够、业障没有净化的话，就是学不上去！ 所以这是能够学进去的条件，你只要圆具这些条件就好了，不用对自己发出那么多慨叹、悲伤，又是很多很多自我否定的那些言论，都会蹉跎时日，而且给自己添了太多的伤心吧！ [01′26″]
