【广海明月】第126讲 熟悉业果思路，让心灵动飞翔

　　师父说：佛法告诉我们这样是业，所以清楚这件事所以发生是以前造那个业，在那个业没有对治之前，它一定会发生。 如果我们去了解这一切的话，认真地去观察就会发现，实际上当很多不愉快的事情发生，我们不由自主地去抱怨别人或者抱怨环境，这个抱怨的来源是什么呢？ 我们会认为是这个境或者是别人使我痛苦，不是因为我过去的苦因使我痛苦的。 所以很显然，一直是向外找造成生命痛苦的原因。 一直是向外找的话，因为找错了，所以这个因一直就拿不掉，拿不掉就一直痛苦。 那么佛陀来告诉我们这个道理，说这个苦果——现在感受的苦，是从不善生的、是从过去的因生的，净化那个不善，就不会生苦果了；种下善因就会感乐果。 一下子要说种下善因会感乐果，会不会说：「看那个人那么善良，这一生好像也不怎么样，好像很倒霉的样子。 」我们又把它局限在此生去看，善因好像马上就会感果，总是不能在一个前后世的相续里边看待因果成熟的这件事情。 [01′23″]

　　在这一段，师父又再强调一下：我们到底能不能对这件事用那么长的时间轴去看这个事物的因到底是什么？ 我们不习惯这样向后去找，为什么呢？ 因为都忘记从哪里来。 如果不学教典，不藉借教理之灯的照耀去看一下到底是什么原因的话，我们是很难进行这种理性的观察的。 所以师父这个提醒，如果是你的话，你会不会觉得很困难？ 但是如果有居士做到了、有出家人做到了，那么为什么我就不能朝着这样的思路去想呢？ 这样去串习、串习、观察、观察久了之后，你这条思路就很熟了，熟了之后就会朝这个路去看。 就像一条路你走熟了之后，你就会常常去走那条路，这是一样的，思路也是一样的。 [02′18″]

　　在这一段赞叹了这个同学之后，师父又观察说那个果成熟了，在成熟果的时候又继续造业。 造业的时候，师父说当我过去的比如说什么原因，现在感得我被伤害；当我被伤害的时候，师父讲了几个字：「你采取什么态度？ 」看了这句话，不知道大家怎么想？ 「我采取什么态度？ 」你会不会想：「我能采取什么态度？ 有选择吗？ 」当我们感觉到自己被伤害之后，有几种反应，有一种反应是什么？ 直接反击，对不对？ 因为那个伤害我的人，或者那个环境是什么，我就反击它就好了。 有一种反应是感觉到伤心极了、绝望，就产生对自己的不谅解，或者对他人的不谅解。 [03′02″]

　　但是这都不是一个积极解决问题的方式。 积极解决问题的方式是什么？ 就是我必须要知道：不可能是别人莫名其妙地伤害到我，所以我们还是去寻找为什么？ 我应该采取什么积极的态度改善生命。 比如说当我同样地还击那个伤害我的人的时候，如果是怀着瞋心的话，那就造了很大的恶业，这个辗转下去是没有穷尽的。 用这样的方式去还击，那我们还击别人让别人痛苦，别人会老老实实待着吗？ 他会再还击回来，所以你还会感到痛苦。 这样子你还击我、我还击你，你还击我、我还击你……，就是一个没有穷尽的辗转，越来越强、越来越强，就缠绕在这里面。 必须得有一方能够理性地观察，在对方强烈的态度和激烈的言词下，怎么样抛开情绪的困扰，去看到事物的真正的原因。 [04′02″]

　　看到真正的原因之后，我们或许是会感受痛苦的，在感受到痛苦的时候，我们会知道「 这是我感受到痛苦了」，但是我们不会想去报复别人，我们会想到：在感受痛苦的时候，其实我也可以得到内心的成长，我也可以在这个时候训练对真理的认知和熟悉度，甚至训练我作师所喜。 被伤害的时候，我能不能行善呢？ 我的心是不是被伤害了之后，就只能选择报复、造恶业？ 我还是有另一条路？ 我还是可以行善，我的心还是自由的。 万一被伤害之后就永远失去了飞翔的能力，瘫在地上就只能造恶业，这就是很辛苦的。 [04′46″]

　　师父在这里面给我们讲业的时候，我们会发现业是如此地灵动的一件事情，不是像一个钉子把你钉在那儿不能动，它是非常灵动的。 为什么？ 因为你的心是灵动的，你听了真理的召唤之后，你就会自然地朝着那个可以飞翔的角度去努力试飞呀！ 像小鸟在试飞的时候，一开始牠都从一个高处好像掉下来一样。 牠妈妈带牠飞的时候，有的鸟就从那个窝里掉下来就在地上跑，好几天你会发现：欸，花丛里怎么一只鸟在那蹲着？ 牠长得很大，以为是一只大鸟，看牠那个毛都松松的、绒绒的，黄嘴还没有退掉，就知道这是一个小鸟从窝里掉出来。 为什么掉出来的？ 牠学飞，飞不上去了，就发现牠躲在花丛里睡觉。 当然牠妈妈还会来找牠，过几天还要继续教牠飞。 有的鸟很快就飞了，有的鸟就好像学了一个多礼拜还不会飞。 有的鸟学了好像两个礼拜，然后发现怎么还在花丛里蹲着呀？ 最后牠还是飞起来了，因为发现牠在屋檐上蹲着了，就知道牠飞上去了。 所以这有一个练习飞翔的过程。 [05′54″]