【广海明月】第125讲 佛法的深厚内涵一定讲“业”

　　好！ 那我们现在再听一下新版《广论》的下一段。

　　那个而且这种事情也不是文字相。 我愿意讲一个非常简单的故事给你们听：前天我出去到台中，因为有一个同学出了车祸。 然后这个车祸是非常厉害，差一点命送掉，那个腿上的肉整个的不见掉了，那说不定有可能这个腿都要废掉。 要我们平常的时候，当然会抱怨这个、抱怨这个。 当然除了这个抱怨那个车子撞他以外，还要其他的抱怨。 一般人来：「什么？ 我学了佛，没有保佑我，怎么反而还要受这个障碍！ 」我们很多人都会有这样的现象。 我们把佛法看成功就像今天世间上面大家做小贩的：我给你三块钱，你给我三块钱东西，我给了你十块钱，你得给我十块钱的东西。 我们把学佛法想成个现前的交易一样，好像我今天供养了你三斤香蕉，等一下你就应该来加持我，让我发一个大财，就这么荒唐法！ 对佛法的深厚的内涵都不清楚。 佛法正规地讲都讲业，这个业前面是非常的深厚的因缘，绝不是眼前的。 [01′38″]

　　师父在这段里讲了一个车祸的同学，这个车祸很严重啊！ 说腿上的肉都整个不见掉了，而且这个腿可能都要废掉。 一般的状态下应该抱怨那个撞他的，怎么不小心把他撞成这样，产生了这么深刻的痛苦。 这是一个抱怨，抱怨撞他的车子。 还有一个抱怨谁呀？ 就抱怨佛菩萨：「我都学佛了，你还不保佑我，让我受这么大的苦！ 」这一下抱怨就是抱怨成这样子。 然后师父分析这种心态说：把佛法看成是做小买卖的，给你三块钱，你给我三块钱的菠菜；我供养了三斤香蕉嘛，等一会儿你要来加持。 加持让我干什么呢？ 发个大财。 所以师父说：荒唐，这么荒唐法！ [02′29″]

　　然后接着说：「对佛法的深厚的内涵都不清楚。 」那我问大家：佛法的深厚的内涵，到底从哪里去讲呢？ 还记得刚才师父在讲什么吧？ 就是在讲「业」。 师父说：「这个业前面是非常的深厚的因缘。 」讲了「因缘」两个字，说：「绝不是眼前的。 」然后在前面又加上了一个：「我们把学佛法想成个现前的交易。 」其实在这一段里，师父在点醒我们：我们没有生起前后世的概念，什么都是用现世的角度在考虑，没有生起这个生命的相续是一个不断的过程；它是从此生趣往来世，现在所感得的结果前世是有因缘的。 这样的想法一旦没有贯通，凡是有什么事情发生的时候，都局限在此时、此刻、此人、此境这样去观察，所以他的生存范围，还有思考的范围、时间点都是非常狭窄的。 [03′42″]

　　佛法深厚的因缘、内涵，它一定是拉到无限的过去到无限的未来这样一个时间轴上，去看待这一个人生命所感得的这一切因，或者说结果，或者说苦乐。 都是在一个很长的时间轴上去观察这件事情，并不是就眼前发生什么，就认为是那个因。 有在听吗？ 多半找因是要往前找的，不是：「啊！ 刚才你说我什么，所以我这什么。 」那只是一个勾起的缘罢了！ 更深的因可能在过往，可能在很久很久的一个过往。 [04′24″]

　　师父在这里边更加深一点地揭示出我们没有前后世的概念，就会这样去抱怨。 为什么这样抱怨，就是没有前后世的概念？ 那没有前后世的这个概念到底会产生什么呢？ 因为眼睛看着、耳朵听起来，就是那个车子撞了他，他这么剧烈的痛苦就是那个车子引生的。 或者说：「欸！ 佛菩萨不是可以救，为什么没救我？ 」所以这是很眼前的思考。 但是从很深远的角度去观察的话，那这件事到底是什么因缘呢？ 在佛世的时候，一有什么事情，弟子都去问：「佛陀，这是什么因缘啊？ 」然后佛陀就讲个过去的事情：为什么会今生这样呢？ 前世有什么什么事情……，所以说这一生是这样。 所以根本不是局限在这么小的一个时间点和范畴和人事物的角度上，去考虑这件事的。 有注意到吗？ 所以师父说的深厚的内涵，还有前面深厚的这个因缘的理解，一定是涵盖了一个生生世世无限生命的前提在里边，然后才会谈到深厚。 再听下一段。 [05′36″]

　　我所以特别讲这件事情，因为一般普通人很多人会常常抱怨：「我学了佛，怎么不灵光啊？ 」实际上，我去看那位同学，那位同学不但不抱怨，而且说：「啊！ 师父真对不起你，还劳你驾，这我业障很重啊！ 我净了我的罪障啊！ 」那我听了是非常赞叹！ 佛法本来告诉我们这是业，今天了解了这个业以后，应该清楚这一件事情的所以发生，跟眼前学佛不学佛是没有关系，以前如果你造了这个业，这个业一定会感果。 现在我们了解，造了这个因就感果，没有感果之前这个业一定不会消失。 [06′32″]

　　进一步来说，当这个业感果的时候，是不是同样又要造业了？ 譬如说，我以前伤害过某人，那么今天这个怨碰上了，我会被他伤害，这一点大家懂不懂？ 请问现在你被他伤害的时候，你采取什么态度？ 通常情况之下，他来伤害你，我也不知道为什么莫名其妙他伤害我，我会觉得：「咦！ 我也是好端端的，为什么你今天要来这么伤害我？ 」乃至于完全不知道，我们会不会抱怨？ 我想我们会抱怨。 所以学了佛以后，告诉我们叫「观业忍受」，到那时候我安心忍受﹔那这样一来的话，前面造的业到此为止，你眼前不会再受。 可是我们平常都是受不了，自己会抱怨，三字经一大堆。 所以这个时候，一方面前面造的业到现在感果了，不错，是不是那么同时又造业了？ 同时又造业，然后呢将来再感果，所以永远地辗转，越缠越紧。 [07′46″]

　　因为是基于「今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要」，后面师父讲了这一段。 我们就可以观察，师父认为我们听闻了之后，如果能在身心上有受用的话，那应该就是有修要；那么修要最重要的业果见，在对境的时候就要现起。 现起的时候，看！ 这个同学做的就是师父很赞叹他。 去看那个同学，那个同学不但没抱怨，还说：「啊！ 师父真对不起你，还劳你驾呀，这是我业障很重啊！ 我净了我的业障。 」看他讲的这些，真的是我们也要很赞叹啊！ [08′24″]

　　前一段时间有一个法师也是出了车祸，她几乎也是对我说了一模一样的话。 她说：「老师很感谢你接了师父的棒子，让我在这么辛苦的时候心有所依呀！ 」她心里生起了满满的对三宝的感动，没有去抱怨那个撞她的人。 她被撞得已经不能走路了，很辛苦的，肋骨撞断了好几根啊，但是她没有去抱怨那个人，也没有跟我讲她多痛苦，就是在表达满满地感恩哪！ 还讲了她觉得透过这次车祸，自己对三宝的信心增加了，觉得她得到了三宝的加持。 你看看，这么痛苦的境！ 连医生都觉得惊讶，她能够这样子脱险活过来。 而且问她疼不疼的时候，她说不怎么疼，医生都感觉到非常非常惊讶！ [09′17″]