师父在讲完了圆满的佛法要获得殊胜的教授，然后这里就讲了两部经典──《华严经》和《法华经》，我们都很熟悉的。很多人都诵过《法华经》、《华严经》，像我们有一些出家人还会背《法华经》。师父说：这个经典，就是把我们凡夫一直到最究竟圆满的证德部分和盘托出的。说：「《法华》跟《华严》说的都是最后究竟决定成佛。」在这里边讲了所有的有情最后都可以究竟决定成佛，对吧！那么，注意！接下来师父要讲：《法华经》和《华严经》说的都是最后究竟决定成佛，是不是就没有差别呢？大家往下听！2’15
得到圆满的教授会怎样呢？得到这个教授的话，会学到圆满的教法；如果没得到怎么样呢？他就会把教法里包含的各个部分互相对立起来，甚至会认为彼此是不相容的，就弄反了。这里边最关键的部分就是要得到教授──殊胜的教授！得到了之后，师父说：「你能够得到了这个东西以后，那才能够把佛所说的圆满的道理能够认识。」注意！又出现了「佛所说的圆满的道理」。师父在这一段数数地提出圆满的佛法，包含了多少圆满的道理、殊胜的教授，出现了这些。如果没有的话，我们就会把佛法的各部分对立起来，自己就互相矛盾，弄不清楚了。2’33”
所以我们重复地听闻一段师父的教言，不要觉得我已经都懂了、我听过了，或者这是我熟悉的东西，然后就开始不认真。这种心态久了之后，唯恐成为教油子。虽然教油子这个词大家很恐怖的、很惊恐的，因为一旦成了教油子之后就很难治，但是要知道我是怎么变成那样子的？所以听闻的时候好好发心，再次地听闻听闻过的教典的时候，不要漫不经心，不要以为自己已经了解了，要去往深了探究。还有一种思路就是：「我可能要闭关修，才能把这段修出来。」也不是这样的，在听闻的时候就要有层层递进的感觉，层层递进。4’19”
说：「真正修学佛法的话，它需要很多条件，很多条件。」这里尤其是师父讲了什么？「圆满的佛法」，在佛法前面又强调了「圆满」。说：「圆满的佛法，通常我们说悲、智」，然后举了「性宗、相宗」；注意！「次第」，依著上去提到了「次第」，然后是「戒、定、慧」，「闻、思、修」等等。然后师父说：「每一个方面都层层构架因果相循」，就是丝毫不乱的，师父说：「这样地上去」。注意！又出现了！「绝对不是片面、局部的」。前面师父讲的那个圆满的佛法，师父又阐述了一遍——圆满的佛法，它不是片面的，也不是局部的。 [04′36″]
好！这一段，师父说「片眼」，不是所有的眼睛都睁开了，对吧？看问题是看不到全貌、看不清楚的。所以这里面师父说「我们的致命伤」是什么？就是「最容易的拿我们自己的错误的概念去衡量」。眼前的这一个例子——闭上一只眼睛、睁开一只眼睛，然后很大的力气都对不起来，何况佛法这么深远的，我们能一下子就懂了吗？那我们为什么会拿自己的错误概念去衡量呢？为什么那样的错误的概念，却成了一个丈量事情的标准呢？我们认为我们获得了标准，这样的标准也没有去多方地求教、多方地探讨和辩论，所以以为自己的就是标准。但是一旦上辩论场，被多方的角度问难一下、讨论一下，可能就会减少这种自我感觉良好、自己认为的就是最后的答案的状态，对不对？我们会保留学习的空间、保留观察的空间。 [05′33″]
那么学习佛法也是一样的，如果我们对学习经典提不起劲来也是一样的，是面临很大的困境。 如果用这种讨论的方式，两个人开始辩的时候，很显然你不可能散乱，散乱你听不到对方的问题，或者对方问问题你一定要回答；你也不可能昏沉，因为那个声音太大了，又跺脚、又拍手，你面对一个对手，根本没法昏沉！ 所以这两点是可以去掉。 另外你也不可能不专注，你不专注的话，一个问题都答不出来。 所以你必须全力以赴投入对方丢给你的问题，或者你问难对方的问题。 大家都会在那一刻，把所有生命的力量都用到跟对方讨论的那件事上。 [01′32″]
这里边讲了一下我们的习惯，或者说我们的习气。 一个人讨论一个问题，和两个人讨论问题，说：「抬杠子」和「冲壳子」对吧？ 这个师父在《备览》里还有一大段在讲。 说：「抬起杠子、冲起壳子，越冲越起劲，越抬越起劲。 」这个「劲」是什么啊？ 欢喜心对不对？ 和力道，就提起来了。 一旦把我们生命里对某一部分跟别人讨论问题那个力道提起来，用在佛法上的时候，能够善巧地利用这个特长的话，那么可能就不会「复乏理辩教义力」，就不会缺乏这个特点。 [04′23″]
关于自己对事物的探索就像盲人摸象一样这点，实际上我们对自己的感觉、很多事情，并不觉得我们是盲目的，对不对？ 我们会觉得我们眼睛是雪亮的，我看到的可能才是事情的真相、才是事情的原貌。 是这样吗？ 为什么？ 因为我眼睛看到了、我耳朵听到了，就我所搜集到的信息，我们得出的结论，我们会认为应该是这样的结论。 但是，师父说：「佛在世的时候，就告诉我们一个最好的指示」，而且那指示前面还有个「最好的」，就是盲人摸象这件事。 [02′50″]
当我们有一个疑问出来：「欸，一开始修行要怎样啊？ 」不能闭门造车，要广学多闻；广学多闻之后，不能不善巧，要结合自己的内心来修行。 没懂那么多，怎么修行呢？ 随分随力！ 你懂了的这些，也可以修行。 那么跟周围的环境学习的话，会听到很多很多的概念，怎么办？ 接受好的概念，去改掉坏的毛病，不是照单全收。 尤其是抱怨这件事情，不能像传染病一样，一个传一个、一个传一个。 因为抱怨不会让这个世界变美，不会让家庭变美，也不会让自己的心变得清凉，所以这是我们需要改善的。 [01′10″]
那么我们修要的时候，是不是等到所有的法都听完了再去呢？ 师父说不是这样的，随分随力就可以了！ 那有人又说了：「如果随分随力的话，我都没懂，我怎么随分随力？ 我都不懂呀！ 」然后师父说：虽然经典上、理论上的还不太了解，就是不是很透，可是周围——师父提出了这个观点——每个人家里边都有父母、兄长、师友啊！ 提到环境了。 这里说了一个什么道理？ 除了从经典上学，还有从哪里学啊？ 从周围的环境上，父母、兄长，然后到师友，说：「随分随力地在这个圈子里。 」注意！ 下面的抉择点，那我们在这个圈子里要做什么呢？ 接受好的这种概念，尽量地把坏的渐渐地净化，而且师父接着说：「这是我们做得到的。 」「特别是学《朗忍》这样的一个教授，后面非常强调这个特点。 」 [04′06″]
