【广海明月】第147讲 大车道是佛陀最深切的悲心
所以这里边就涉及到最好的东西，和接受这个最好的东西的人——就是一切众生。那么何谓最好的东西呢？这个最好的东西出现之后，众生真的会认识它的价值吗？比如说从来没有见过，会觉得这是最好的吗？佛陀认为的最好的，可是众生就会认为这是最好的吗？那么怎么样弥补中间的距离呢？所以师父说：「比喻当中说不同的根性引诱他」，就是要找出我们众生能够相应的点，让我们对这个产生好乐心，然后跟着佛走走，发现：哦！最后那个大白牛车才是最殊胜的！ [05′03″]
Analytical Meditation 观修
【广海明月】第146讲 正念就是手中的光亮
如果及时发现了，需要处理一下。请问蓄积的这种不愉快的情绪，怎么处理啊？它是一种苦受啊！你怎么把这个苦受当天处理掉呢？就是不太痛快的这种心情怎么处理掉呢？要转啊！怎么转呢？有很多种方式，比如说听《广论》、听全广是一种方式；有的同学是拜三十五佛，拜完就觉得很开心了；还有的比如说出家就承事善知识、承事僧众啊，在家就承事父母啊，或者为大众做一些事情。总之要把你的心放在一个善的续流上，从那个非理作意的续流转到一个善的续流上。而那个善的续流要很强，这个时候这一天才放著，不要还在非理作意的续流上的时候你就不管、就休息了，因为它作梦可能都在增长。 [01′34″]
【广海明月】第145讲 提起对烦恼的警觉心
观察一下我们每天的生活，会发现可能有很多小小的不愉快，比如说听到了别人说一句不中听的话，或者别人做了一件你觉得不太合理的事情，乃至林林总总的、大大小小的一些不好的心情。这些不好的心情有的时候就好像让它过去了，或者为了不给别人造成麻烦就自己忍了。这种忍的方式，或者放著的方式、转移的方式，是不是让那种烦恼不再增长呢？大家都会发现忍一次、两次、三次，乃至第几次的时候就会有一个爆发，就会发现自己突然很生气了。但是实际上那是一个小小的境界，可能就是最后那根草，然后原先忍耐的东西全部都跑出来了。 [01′48″]
《大方广佛华严经》夜摩宫中偈赞品 Avatamsaka Sūtra – Eulogies in the Palace of the Suyama Heavens
第四会:
这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座(《升夜摩天宫品》第十九）。
功德林菩萨等微尘数菩萨都来集会，十大菩萨各说偈颂称扬佛周遍法界的行愿功德（《夜摩宫中偈赞品》第二十）。
功德林菩萨由于佛的威力，入善思惟三昧，受到诸佛称赞并摩顶，他出定广说十行的法门，并一一分别其行相（《十行品》第二十一）。
功德林又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（《十无尽藏品》第二十二）。
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【广海明月】第144讲 重视听闻轨理，珍惜闻法胜缘
这几节课我都特别强调「听闻轨理」，因为听闻轨理是非常重要的一个修行。事先要思惟闻法胜利，再思惟正在听法的过程之中我应该注意什么；要思惟到令心转动、令心转变，转变为非常非常希求听到佛法，然后感受到听闻佛法千载难逢的所谓的「机会」，师父讲的是「机会」！这个机会珍惜到什么程度呢？就是盲龟遇浮木那样的机会，一百年牠出来一次，浮木在大海上漂，那个乌龟恰巧把牠的脖子伸到那个轭木孔里边，是这样的机会哦！这样的机会有没有能力听呢？耳朵是可以听的，而且智力正常、是有能力可以思考的，然后又想思考——这样的机会！ [01′05″]
【广海明月】第143讲 有无圆满教授，决定成佛快慢
接着师父讲出了什么呀？说要得到圆满的这个教法，一定要殊胜的教授。然后师父就说：「哦，所以啊大师看见了这个内涵。」看到了什么内涵啊？快速成佛的路啊！还有那条远路。然后又看到了现在修行者现存的这些困境，或者说弊端，或者说错谬、苦楚。宗大师看到了这个内涵，所以他说：「我见已啊，来解释此大车道。」师父用如此亲切的语气为我们诉说大师的心意，然后说：「那个告诉我们，这个才是走这一条大乘的圆满的道路。」所以「见已释此大车道」的那个偈子，居然在这么长的讲述之后突然出现！ [03′48″]
《大方广佛华严经》净行品 Avatamsaka Sūtra – Purifying Practices
尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言：善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德？佛子：
Manjushri said to Chief in Knowledge, “Excellent, 0 Child of Buddha! You have asked this out of a desire to benefit many, to bring peace to many, out of pity for the world, to profit and gladden celestial and human beings . Child of Buddha, if enlightening beings use their minds properly, they can attain all supreme qualities, can have a mind unhindered in regard to all enlightening teachings, can remain on the Path of the Buddhas of past, present, and future, never leaving it even while living in the midst of sentient beings, can comprehend the characteristics of all things, cut off all evil and fulfill all good. They will be physically most excellent, like Samantabhadra; all of their practical vows they will be able to fulfill, and will be free in all ways, and will be guides for all sentient beings. How can they usc their minds so as to attain all supreme sublime qualities?
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【广海明月】第142讲 做一个“想去抉择”的听法者
为什么？你听到了《法华》和《华严》，也听到了善知识引导的教授，你有机会了！有机会的时候，你有能力否？有能力了。有能力还分几种，他有能力但是他不想做，对不对？所以有能力又是自己想去抉择的话，看这条件哦，说：「是决定会找那个快速的，绝不可能说慢慢来的。」注意！这是一个听闻相应的状态。我们再一次地听闻到了《法华》、《华严》的这个公案，我们是否是有机会的、有能力的，以及自己想去抉择的那个听法者呢？ [01′34″]
《大方广佛华严经》 Avatamsaka Sūtra
《八十华严》：唐代于阗（新疆）实叉难陀译，八十卷。又称《新华严》、《唐经》。收于大正藏第十册。总成七处，九会，三十九品。这个译该品目完备，文笔流畅，因此在中国受到欢迎。
《大方广佛华严经80卷》PDF Zipped 下载
Known in Chinese as Hua-yen and in Japanese as Kegon-kyo, the Avatamsaka Sutra, or Flower Ornament Scripture, is held in the highest regard and studied by Buddhists of all traditions. Through its structure and symbolism, as well as through its concisely stated principles, it conveys a vast range of Buddhist teachings.
PDF eBook download – The Flower Ornament Scripture A Translation Of The Avatamsaka Sutra By Thomas Cleary
【广海明月】第141讲 《法华》、《华严》之意趣
师父在讲完了圆满的佛法要获得殊胜的教授，然后这里就讲了两部经典──《华严经》和《法华经》，我们都很熟悉的。很多人都诵过《法华经》、《华严经》，像我们有一些出家人还会背《法华经》。师父说：这个经典，就是把我们凡夫一直到最究竟圆满的证德部分和盘托出的。说：「《法华》跟《华严》说的都是最后究竟决定成佛。」在这里边讲了所有的有情最后都可以究竟决定成佛，对吧！那么，注意！接下来师父要讲：《法华经》和《华严经》说的都是最后究竟决定成佛，是不是就没有差别呢？大家往下听！2’15
