【广海明月】第127讲 用业果见透视苦受根源

　　怎么样在自己感受痛苦的当下能够不思绪迷乱，能够头脑清醒，能够知道我感受痛苦的当下我不能造恶业？ 那么不能造恶业的方式是什么？ 比如说：不能口出恶言、心中不能出恶念，把这个控制好叫持戒，持戒就是得清凉嘛！ 后世就会有很多很多暇满人身等等那些殊胜的果报在等待着我。 所以我这一刻的坚忍，师父说：「观业忍受」，这个忍不是只是一个忍耐痛苦不发作、徒劳的过程，它后面有一个忍辱的非常喜乐的果报在等我呢！ 并不是现在白白地痛苦就这样就算了。 [00′42″]

　　所以当我们常常去思考这些，就会激励我们：当我们感受到被伤害的时候，我们先控制住不要去反击。 有的时候在彼此讲话的时候，自己选择沉默一下、忆念一下正念，不要对方伤害你之后，马上就还击；沉默一下再想一想，再控制一下自己的愤怒，再一点点练、一点点练。 有的时候你会觉得这过程是很辛苦的，因为你不习惯嘛！ 其实一开始练，哪怕一分钟，你能比过去多一点点的控制力，再控制两分钟、再控制三分钟……，这都是非常了得的成绩。 因为你马上就火冒三丈，你马上就要出言伤害别人了，但这个时候你都能控制自己。 师父说这个居士在受了这么大的痛苦下，他心中没有瞋恨，他在感谢三宝，感谢三宝为什么？ 他可能是感谢三宝、他能活着吧！ 能见到师父！ 善知识的摄受力也是很了不起的！ [01′38″]

　　在这个地方，师父说：「『观业忍受』，到那时我安心忍受，那这样一来的话，前面造的业到此为止。 」就是不会再产生苦果了。 如果你眼前不忍受的话，受不了再抱怨，前面的恶业感果之后又去抱怨、又去伤害别人，又觉得我这个恶业是别人给我的，而不是从我的苦因生的。 又一次错乱认识，然后我再错一次！ 我认为是别人造成的，我打击了别人，可是到时候我还痛苦啊，因为造恶业了，到时候又成熟为痛苦！ 所以这个周转是没有穷尽的。 [02′16″]

　　那么，怎么能让苦受停止，或者让这个周转停止？ 就必须用正确的方式来把苦因拿掉，我们就不会感到苦果，因为这个目标大家才来学佛。 所以我们会发现，佛法会教导我们用清醒的理智来面对自心，不要成为情绪的奴隶。 说得简单，不要成为情绪的奴隶——伤心的时候就伤心、愤怒的时候就愤怒、沮丧的时候就沮丧，都是！ 但是关键这个感受来的时候，我们是否还有理性的、还有正念正知的观察力在旁边看着？ 虽然看起来是他伤害了我，我就成这样了，但真正伤害我的是我过去的苦因啊！ [03′01″]

　　一旦我们慢慢地、习惯性地想到真正伤害我的是苦因，我们就会想法去净化苦因，会去造集乐因、造集善因，这样的话事情才能解决呀！ 对不对？ 才能够解决。 不然我们一直浮在表面上，跟那个外境、跟那个貌似来伤害我的人、跟他理论不停，我们根本没有在真正的问题、真正的苦因和乐因的那个地方去下手解决问题的话，实际上很多痛苦就这样白白过了，无法达到没有苦的那种生命状态。 [03′38″]

　　所以师父在这里边说：「一定要修要」，就举了业果见。 业果见是非常重要的见地，透视了我们二六时中所感受到的苦受，它真正的根源根本不像表面显现的那样，就是人、事、物困扰啊，不是像显现的那般，它有更深刻的原因，是要追寻的。 [04′01″]

　　所有的智者都是这样说的：「是不善生起了痛苦，善因生起了快乐。 」那么不妨我们去实践一下！ 因为按照我自己的方法已经这么久了，也没过得怎么好，那么不妨沿着佛陀的正见去思考一下自己生命的这些问题，可能会得到一个真正的解决。 [04′23″]

　　至少这个居士遭受了这么大的痛苦之后，他还拥有那么强烈的感恩心；就像那位法师，她自己那么感动，自己还能笑出来。 看着她遭受车祸的人吓得都笑不出来了，她自己还能笑出来，而且还是非常地开朗。 在这么强烈的一个伤害下，她还能不失开朗，这是一件很了不起的事情！ [04′47″]