还有我们学《广论》，别人就说你们是密法，其实《广论》没有学密法，我们完全是学显教的。我们这里边有参禅的、有念佛的，当然你说你念咒就是在学密法？那不一定啊！你念“嗡嘛尼呗咪吽”，也是把“嗡嘛尼呗咪吽”跟念阿弥陀佛一样地这样在念。密法它是三昧耶戒和生圆二次第等学习在一起的，不是你念咒你就学密法。这样的话，那有一些古老的部落他就会一个“嗡嘛尼呗咪吽”，你说那是不是在学密法？比如印地安部落，他们就流传一个“嗡嘛尼呗咪吽”，那是不是印地安部落都在学密法？这样很奇怪！01:33
谈到“学处”的时候，注意！这边说：“一步一步学以外”，一步一步学。有的同学可能会觉得：一步一步学是不是有点慢，有没有什么能够飞翔的办法？说：“这些东西也跟波罗蜜多一样，并没有其他的道路”，所以要一步一步学。那么到底可不可以不一步一步地学呢？就学处。比如说对于菩萨戒、别解脱律仪，或者对于很多戒律来讲，我们受了戒律之后，每天晚上要检查一下，早上还要忆念一下。那你晚上检查的时候，比如说每天要礼敬三宝啊，要注意到不能说四众过这些菩萨的戒；还有你要忆念空性，或者你要思惟空性的道理等等这些，其实都是重戒。03:50
我们完全不了解，但是我们会以为我不了解吗？坛城、密咒等等，我们可以讲很多祖师故事，但是对密乘几乎是最基本的都不了解。所以这两句话应该说也彻底地揭露了我们对密法的无知、错解，而且自以为是的傲慢。01:48
那么这个无上瑜伽曼陀罗，这个地方就出现了“坛城”。在没有学习密法的时候能了解坛城是不可能的，没有上师教、自己去乱看是不会了解的，可能会弄错。所以这个坛城，首先我们会知道我们能看到这两个字就是福报，因为这个坛城所标示的地方就是佛陀所处的净土。而我们很显然是处在轮回世界，我们处的是一个秽土、充满痛苦的地方；而佛所处的地方就没有痛苦，都是快乐的。那么这个坛城的出现，我觉得就会让我们去向往：我是有机会的！上师会引领我进入这样的坛城，透过概念、图表来表示，在我们的心里种下了这个种子。03:48
因为当时我放学看到了，其实那个狗我也很害怕，我不知道怎么办。我在旁边看著，结果看到那个鸡后来把那狗扑跑了，后来我就跟著那个鸡去找它的鸡雏。那个鸡雏四处都是，钻草垛、钻什么地方，四处都是。然后它就一个、一个叫，一个、一个把它叫回来，然后又放在翅膀底下躲起来。那时候我没有学菩提心，我是个学生，我在那个后面感动良久。会想我妈妈，想：“哇，要这么保护那个小孩！”01:54
那现在就出现一个问题：死了，菩提心还会在吗？无限生命的概念，就是：可以不活，但是菩提心要活，对不对？所以就等于有一个高于我们生命的这个心，它就叫菩提心，我们对它看重的程度已经远远地超过了我们爱自己的生命。所以金刚乘的典籍对菩提心的重要，就是完全它超越生命这样的重要，重要到什么程度？超越生命！02:30
注意哦！我要再问大家问题：“在座的诸位如果将来你们学金刚乘的话”，听完这句话你什么感觉？师父这句话什么意思？在座的诸位！“在座的诸位如果将来你们学金刚乘的话，千万注意，说这个根底都没有……”“现在没有能力啊，现在我怎么有能力现在学金刚乘呀？”现在干什么？就是我一定要学金刚乘，我就是现在发心要学金刚乘，所以我学六度、我发菩提心都是为了趣入金刚乘！01:14
那么结论是什么？“以度彼岸道之体性，悉皆摄入”。这里边说：“大乘当中显教波罗蜜多，就是‘度彼岸道’”，注意喔！本质全在金刚乘当中。你听了这句话会不会很惊讶？所以金刚乘当中也含摄了大乘全部的本质在里边。02:29
现在我想问一个问题：为什么要讨论这个人的说法？为什么要讨论金刚乘呢？说：“欸！我可能没有这种观点，为什么我还要听这种观点，还要去讨论这种观点呢？”因为佛要尽一切过失、发生一切功德，那你作为一个菩萨，有没有可能不会金刚乘呢？你不会金刚乘，有金刚乘根基的人你要怎么教他呢？所以我是从这一点说要去了解的。这样的话就避免说：“欸！一看这观点我没有，我就不想学了。”你没有的话，你对那种有这种观点的人，怎么去引导他？可能就不会了。02:42
那这要怎么办？看了之后一开始就说：“我绝对做不到！啊！这个不行、这个不行！”我们可以对所有比自己的能力稍高一点的行为，都说这个不行、那个不行。然后师父说：“不要说：‘哎哟，这个不行，这个不行……’”不要这样说！要怎么说呢？“说我现在很惭愧做不到”。03:37
