【广海明月】第414讲 密乘意乐是菩提心，行是六度

此极非理，

那个就是大师告诉我们的，这个这句话绝不合理，绝不合理！下面就引证。

以度彼岸道之体性，悉皆摄入，

说你要晓得，这个大乘当中显教波罗蜜多，就是“度彼岸道”，它那个本质全部包含在金刚乘当中，所以金刚乘当中的那个，一定含摄了大乘的全部的特质在里头。下面说，

意乐，谓于菩提发心，行，谓修学六到彼岸。是则一切定应习近，

那么整个的这个特质是什么呢？分两部分：发的什么心，修的什么行。发的心叫“意乐”，金刚乘应该发的心，金刚乘的意乐是什么？发菩提心。然后呢金刚乘应该修的“行”是什么？“修学六度──到彼岸”。请问金刚乘跟显教的波罗蜜多大乘，是同？是不同？完全一样欸！所以“是则一切是定应学习”啊，所以金刚乘的人决定要学！这个概念非常重要、非常重要！在座的诸位如果将来你们学金刚乘的话，千万注意，说这个根底都没有，说金刚乘，那结结缘可以，真正修持，这个不够！01:46

这里边宗大师的回应，就说事情不是这样就可以了，然后在非理前面加个什么？极非理，就是你错得太离谱了！宗大师总是很文雅说：“此极非理”，极度不合理的！就是怀著这样的见解是极端错误的，你已经不知道错到哪里去了！02:08

那么结论是什么？“以度彼岸道之体性，悉皆摄入”。这里边说：“大乘当中显教波罗蜜多，就是‘度彼岸道’”，注意喔！本质全在金刚乘当中。你听了这句话会不会很惊讶？所以金刚乘当中也含摄了大乘全部的本质在里边。02:29

为什么说“道不顺”？这句话对于刚学佛的人来说应该是满惊吓的，因为跟他的想法完全是不一样的。“道不顺”，那这路怎么走？所以下面就该分析了：为什么说度彼岸乘的体性是悉皆摄入的？02:49

这一段经文是“意乐，谓于菩提发心，行，谓修学六到彼岸，是则一切定应习近。”这在说什么？在说那个金刚乘，对不对？是吗？以度彼岸道之体性完全摄入，是这样吗？那就来分析什么叫金刚乘？意乐，就是发菩提心；行，就是修学六度到彼岸。这样的话一切都应该修学，大乘的一切，金刚乘都要修学。03:20

接著师父这一段我觉得必须不能跳过，因为这一段才是上一段的解药。虽然看每个字你都明白，但是是这样吗？所以下面说是整个的特质、体性全部包含在金刚乘里。那我们就会体会度彼岸的道的体性到底是什么呢？它这特质到底是什么？说：“分两部分：发的什么心，修的什么行。”03:46

所以金刚乘应该发的心、金刚乘的意乐是什么？我再重复一遍：金刚乘应发的心、金刚乘的意乐是什么？这个大家有想过吗？大家都会想金刚乘，会想到发心吗？就是修法、仪轨、念咒……。然后说：“金刚乘的意乐是什么？”结果是“发菩提心”！首先金刚乘大家不会想到意乐，会想到意乐吗？也没有想过这个金刚乘的意乐居然就是大乘发心，就是菩提心啊！04:26

所以这个地方绝对不可以轻松跳过，他的邪宗──金刚乘还要意乐吗？上去念仪轨就好了、念咒就好了，还要意乐？上去照著仪轨念就好了！是要非常纯正的大乘发心的，这个可能对于很多误解金刚乘的人来说就是晴空霹雳呀──嗯？要发心啊？而且要发菩提心欸！04:51

注意哦！大乘是要成佛，对吧？金刚乘是要速疾成佛。但我们会发现大乘是要发菩提心的，速疾成佛却不需要发菩提心，菩提心淹没不见，为什么？05:07

谈到金刚乘，会和菩提心挂勾吗？所以他这里边说：金刚乘应该发的心就是菩提心，金刚乘应该修的行居然是修学六度到彼岸。这个太令人惊愕！“请问金刚乘跟显教的波罗蜜多大乘，是同？是不同？”师父这个就是请说──是同？还是不同？对吧？请说！师父说：“完全一样欸！所以‘是则一切是定应学习’”，然后说：“所以金刚乘的人”，后面四个字“决定要学！”学什么？发菩提心，修学六到彼岸。05:50

接著又来了，“概念非常重要！”请问：什么概念？一切定应修学──要发心、发菩提心，决定要行六度。然后出现了两轮“非常重要、非常重要！”非常重要、非常重要的什么概念？我一般研讨的时候喜欢再反复问：什么概念？意乐，发菩提心。你们答！行，就是修学六度到彼岸。06:18