Internalisation 结合心绪

接下来这一段，师父说：“灌顶”就是成熟身心，然后“三昧耶”是什么？就是受学的戒律；然后修学的时候，就是生起次第和圆满次第，还有跟它相关的眷属等。我们会问：“为什么能速疾成佛呢？”师父说：因为是“种种最特别的殊胜的法门，所以能够很快地达到佛陀这个果位”。为什么它能速疾成佛？我觉得大家要往上学。03:56

人们在现实生活中为什么搞得那么惨的缘故，是不是他忽略了很多的次第？你们认为呢？接下来的世界，能源危机、战争危机、人与人间的信任危机……，我们要怎样在这个世界执持著希望、慈悲、宽恕、信任的这个火炬？这是我们生在这个世界的责任！01:04

接著宗大师好像听到了那种心思一样，就说──《佛母》，就是《般若经》──《般若经》中说了。那《般若经》谁说的？佛说的。《般若经》中说什么？“所有去来现在佛，共道是此度非馀。”所有的佛成佛了都是这样走的，没有其他的路。01:38

这个你在一个人做事情你也会发现，对不对？譬如说扫雪吧！扫雪的这件事，其实你会发现大家扫雪也没有人分工，你也不知道雪会下到什么时候，就来扫。这个时候有个问题：比如说过一会儿太阳出来了，太阳会晒雪下的冰，把它晒融化了。在太阳下沉之前，我们要把雪下那个冰融化的部分赶快除掉，因为不然日落之后它又变成冰，明天我们又得在冰上滑行。实际上那个部分是最急的，但是很多人都找一个地方就开始扫，他不去看看日落时间，也不看看有多少地方有厚冰。应该先编出一个次第。01:20

所以这句话，现在不要把所有的力量都忙著去了解资粮道、加行道这些是什么内涵，最重要的是把这句话的意思搞清楚，在心里打下一个清晰的、明确的、深刻的烙印。我不知道大家愿不愿意做这些？其实不是很复杂，你只需要铭记上师的叮咛：“你要从这个门进去，经过几道门，转弯怎么怎么走……。”指路的人就这样告诉你，非常简单，你靠记忆、沿著他的经验往前走就可以了！不需要自己想一些天花乱坠的东西，那时候可能把自己想到死胡同去。依教奉行就可以了。01:20

那现在就涉及到一个问题：为什么有人那么快就领会了，好像没有修下面的？这个问题我们在前面的道次第也有很多次讨论过了──他是前面有积累的，所以在这一生看起来好像没学什么他就明白了；因为我们有相续的缘故，他过去生还是有学过的。不然就会很奇怪，为什么有的人这样、有的人这样；好像有的人是不需要学下面的。04:02

先看定义：把很少的部分然后变成很大的部分，这就是智慧粗浅耳──“是显自智极粗浅耳”。还有个“极”字，就到了一定限度了。但是如果用这句话来反省我们平常的行为的话，我们不会认为“自智极粗浅”，会认为：我是合理的！谁让你那样得罪我？所以我的一天都选择机会就要瞪你一眼，或者对你表示个不愉快，它会周遍一天的行为之中。01:56

这个问题到底是怎么出现的？对于我们很多人来说是由于没有听闻，没有详细地听闻教典产生了这样的愚痴，对不对？就那么一点开遮不同，“即执一切，犹如寒热遍相违者，是显自智极粗浅耳”。那你这智慧为什么这么粗浅？就是因为没有亲近善知识、听闻教典开智慧嘛！对不对？听闻经藏就开智慧。03:48

很多的比丘弟子都说师父是非常非常威猛的，但是我会感觉到师父非常非常调柔的心。我觉得师父是世上最好相处的人，是我遇到最最好相处的人。我自己想起来都很高兴，怎么会有这么调柔的人，好相处极了！他的心时时刻刻都是向你敞开著。有些人一不高兴就关闭，你说啥都不听；他会一直开著，一直非常友好、慈悲地开著。所以在他身边的日子真的就是像暖阳，一直被照著。01:41

问题在这儿出现：“你了解了这个，那整个的问题都解决了，没有什么诤论。”这句话的玄机到底是什么？了解了这个，然后整个问题都解决了，没有什么诤论。那我想问说：什么问题解决了？什么问题没有诤论？前面不是有“设作是云”，对不对？大、小乘之间，显乘和密乘之间，还有什么叫密乘？都是脱离戒律而谈的，好奇怪！对于密乘的了解居然是没有发心、也没有菩萨戒，就好像突然派生出一个密乘。所以首先大乘和密乘之间的关系，就由于共同的戒律再加上不共的三昧耶戒，共与不共这两点就解决了！04:53