【广海明月】第416讲 纵为活命故，不应舍觉心

如《胜金刚顶》云：“纵为活命故，不应舍觉心。”又云：“六度彼岸行，毕竟不应舍。”又馀咒教，宣说非一。

前面说那个道理，第一句话斥破它，所以立那个宗：这个前面说的不对。那么下面就解释，最后引，现在你讲密教，他现在，我就引密教的经典告诉你，密教的经典上说得清清楚楚，就算你为了命难，你绝对不能舍去这个觉心。觉心就是菩提心，换句话说这个是意乐，这个是发的心，这个密乘当中这样地严格地要求。然后呢行为呢？说“六度到彼岸，毕竟不应舍”。行持些什么？就这个。你不是说金刚乘吗？那金刚乘的经典，不但是这个经，还“馀咒教”，其他的密教的经典里面说得清楚得很啊！都是这样的。01:07

前面的依据是什么？宗大师引证金刚乘的典籍，哪部典籍？《胜金刚顶》。请问这部典籍是显教的还是密教的典籍？是密教的，说了什么呢？“纵为活命故，不应舍觉心。”“纵为活命故，不应舍觉心”，这是什么意思呢？就是：即使为了活著，都不应该舍弃觉心。看起来这个觉心是比命还重要的！那么觉心是什么心啊？觉心是菩提心，在金刚乘的典籍里对菩提心的安立是：有一个比命、比活著还更重要的事情，那就是──菩提心！01:50

那现在就出现一个问题：死了，菩提心还会在吗？无限生命的概念，就是：可以不活，但是菩提心要活，对不对？所以就等于有一个高于我们生命的这个心，它就叫菩提心，我们对它看重的程度已经远远地超过了我们爱自己的生命。所以金刚乘的典籍对菩提心的重要，就是完全它超越生命这样的重要，重要到什么程度？超越生命！02:30

所以下面又说，哪部典籍又说的？《胜金刚顶》。说：“六度彼岸行，毕竟不应舍。”所以你要是个金刚乘的行者，六度彼岸行绝对是不应该舍的！这是仅仅《胜金刚顶》这部典籍这样说吗？不是的！“又馀咒教，宣说非一。”太多的典籍都是这样讲。所以对于金刚乘什么是最重要的，我们应该看佛陀在金刚乘的典籍里是怎么想的，而不应该凭借自己的感觉或者自己的判断。佛在这个典籍里写得这么清楚，就是菩提心胜于生命！那它胜于生命的话，就是趣入金刚乘的行者他生命最重要的核心，就是菩提心。有认真听吗？03:22

你要知道，那些以金刚乘成佛的人，他就是用这样的心思修菩提心的。佛陀也是啊！佛陀为了他的菩提心舍生命就不止一次了。所以金刚乘的那些祖师们，他们就是以这样生命的看待方式将法传下来的。它在介绍金刚乘的重点是菩提心，修学金刚乘的人是把菩提心看得比命还更重要地守护这个菩提心！03:50

师父常常说：金刚乘的最大特色，就是把很多矛盾的东西完全结在一起，然后全部通解、全部解开！就是死结的东西放在一起，可是它会走向最美的地方。都是那些非常非常勇猛精进的行者会进入金刚乘，他们不想在轮回里浪费时间，所以一定是把这件事看得高于生命。04:16

这段文字是挺令人敬畏的！金刚乘的行者不是念仪轨就完了，他们用生命守护他的菩提心。其实菩萨也是这样的，但金刚乘尤为严格。师父在这里边说了，“严格地要求”，行持这么样严格地要求。04:35

不知道看了之后会不会怕？“纵为活命故，不应舍觉心”，这句话你们怕吗？我破心中怯懦的理路就是──你活命你能活多久呢？还不是有一天死期到了你还得死。你先舍了和你活到寿数死了，差不了多少年，你用那一段时间去护持自己的菩提心的话，那是满划算的，因为最终得死嘛！因为你不是达到了永生的境界，你最终还得舍弃这个皮囊；那如果你把这个皮囊舍弃的话，你护卫了自己的菩提心。啊！很绚丽、很灿烂、很无悔！05:15

这几行字在我心里，有一种非常非常地宁静、非常地璀璨的感觉。看到这几行字的时候，好像会全部的注意力停在这个地方，开始看：“纵为活命故，不应舍觉心。”“六度彼岸行，毕竟不应舍。”这是《胜金刚顶》云。阿底峡尊者舍寿二十年去告诉弟子，宗大师把它写成《菩提道次第广论》再流传，然后法尊法师把它翻成汉文再流传，就是告诉我们一定要发菩提心啊！千万不可以在佛教中弃舍菩提心。不这样系统地学习，根本就大、小乘全部是不能区分的，金刚乘也不能区分。05:57

“纵为活命故，不应舍觉心！”师父说这是对佛教的一个最有力的认识，我们一定要把最有力的认识传承下去，不能传成后面就剩仪轨。所以一定要传它的心髓，就是菩提心。而且一定要记著密乘行者是这副样子──像武士一样，可以舍生命，不可以舍弃我的使命！武士！06:21