Internalisation 结合心绪

所以这个见地是非常非常重要的──把握住圆满的道体，理论上怎么能够做得到？一定要对教法沿著清净的传承教授去听闻、去思惟、去辩论。辩论是什么意思啊？对一个主题冥思苦想二十天，然后找各路人马来讨论，对吧？还要把过去祖师的观点，从《摄类学》的到《因类学》的、到《心类学》的、到《现观》的、到《中观》的，甚至到《俱舍》全部连起来，看看在各本经论中对这个问题的看法，包括对业果的看法，那空性就讨论更多。01:18

在我们的观察里边，不是讲讲就知道了吗？内心会有疑问吗？就会认为这个知道好像很容易的感觉，对不对？但是在此处，“能知以四方道，摄持一切圣教”可不是一件容易的事，不是吗？不然这么大一位善知识，他受持、传承尊者所有的事业，用这样的一句话赞美他。然后宗大师还引用他的话再赞美阿底峡尊者，这是一个非常了不起的、非常稀有的功德！01:08

师父说，他没有得到圆满的这个老师的说明的时候，他就只能说一个纲要。其实在跟师父学法的过程中会发现：善知识就这样──他有清净圆满传承他就说他有，但是他没有得到传承的时候他就说他没有，绝不蒙混过去。都是在这点非常忠实的，得到老师传承就有，没有就没有。03:56

在做这样的一个观察修的时候，其实也可以每天去祈求上师三宝加持，把这一段列为一个修行的重点，自己用功一下。甚至我们是不是可以有一个营队抓自己现行？这是一个很有趣的实验，你们如果觉得还可以的话，你可以试试！你写一段，写半个月、二十天，大概就可以抓到你某一个很强的习气。就像一个侦探追踪一个作案的人一样，慢慢就会抓到：喔！它是这么来的。抓到之后，是不是认得了烦恼？就是大幸认得了烦恼！接著就是转烦恼。所以也不是特别难的，建议试试！02:17

注意喔！接著师父问：“为什么你同样的情况会有这样？就是你心里这个状态。”注意！这句话的重点在于，同样的状况会导致不一样的反应的原因是在心里。然后师父说：“那么你们了解了这个呢，平常的时候”，注意！平常的时候，“你碰见一件事情一定有对这件事情的反应”。停一下！我们碰到一个事情一定会有对这件事情的反应，然后去观察一下：首先我们得知道我们对事情肯定是有反应，但是是什么反应？知道自己是什么反应之后，接著才能够请问：这件事情的反应是突然而来的，还是从哪儿来的？你才会琢磨自己的反应从哪儿来的。02:36

接著师父提出了一个观点：真正说修行难不难呢？不难。那么最难的是什么呢？最难的是：“正确的知见最难得！”那师父为什么这样说呢？就引用了哪部经啊？《华严经疏》，说：“发心究竟二不别，如是二心初心难。”用了一个什么样的譬喻来形容初心和究竟两个没有差别？用“水”。水的质量是没有差别，但圆满就是那个究竟。02:47

这件事我们要深思：“广发正愿”有没有用？这个正愿有一天会不会变成我的现实、我的眼前？现在是未来，有一天它会变成我的眼前，我就在我的愿里。愿不是空想，愿是一定会走进的那个明天！那我们一定会走进的那个明天就是什么？就是亲近善知识之后，知善巧方便──了解全圆的道次第最究竟达到的那个佛果。02:21

那么到底是什么“因”呢？就是将来我们能够成为那个果的因就在眼前。就在眼前吗？就在此时吗？就在每一个做不到的那个当下！师父说：“假定你现在排斥它，将来就是障碍的果。”障碍的果，意思是什么？就是只能看到障碍，不会看到果，对吧？“现在如果说你准备相顺的因”，到那个时候一步一步向上。“上不去的原因是罪障”，所以要净除罪障；罪障净除了，然后还要积聚资粮。04:48

但是在这里边，师父说简单地告诉我们一下，就是当下这个所谓心念。他说：“什么是业啊？”可能可以解释很久，那当下的心念──其实我们都可以自己观察到当下的心念──师父说就是“思心所”，对吧！眼前我们就是这个。思心所想什么呢？就是“这个我要的，这个是我要的”，这样想了之后，注意！它带来的影响就是将来我们自然而然地会趣向那个方面。04:03

我们自己可以观察一下自己：当我们做不到、不能上进的时候，我们会选择“因为我有障碍”吗？还是选择“我能力不够”？我的观察很多人这两点都不会想，很多人就直接否定自己。这个“我能力不够”，是观察了自己哪里能力不够，然后他会想去改变。而不能上进的原因是什么？“因为我本身就不能上进、就没法上进。”他直接把它变成一个常法：“我这个人就是这样，不能上进，就是命运如此，命里注定我不能上进！”很多人是这样看自己不能上进的原因的，对不对？因为这里边涉及到“有障碍”，或者“能力不够”，这已经是在分析他不能上进的原因了。而有一种，遇到不能上进的问题的时候，他“一槌定音”，就是命里注定不能上进，做什么都不能改变，苦命苦到底！02:39