【广海明月】第419讲 学密法必须受持律仪

其实这个地方它的重点是三昧耶戒。这个地方所诠的，就是研讨完了之后，大家要知道“趣入无上曼陀罗时，要受共不共两种律仪”。其实这段原文是两种律仪，然后师父直接把三昧耶戒讲出来，不共的就是三昧耶戒。这里边就谈到了戒律。00:23

坛城和戒律你们会认为有关系吗？你看到一个坛城，你会觉得你需要受戒才能进去吗？当你看到坛城，你会觉得我需要持很多的律仪，我将来才能修成这样的坛城、有这样的化现吗？这就是此段要教我们的。00:44

我们没有这样的想法，但是佛“亦多说须受共不共两种律仪”。我们可以看到，从前面“纵为活命故，不应舍觉心”到这“无上瑜伽曼陀罗”的时候，戒律都始终非常重要地存在著，但是都被我们非常奇怪地忽略著，甚至我们会把它看成不存在。比如说我们对密法的了解就是念咒呀、仪轨呀，好像画坛城，但是他想的是一幅画，不是这个画里的内涵。在我们脑海里存在的这些东西，全部都没有跟戒律有关系，这是一个什么样的事情？就是诸佛是这样说的，但我们的看法是这样的。01:26

我们完全不了解，但是我们会以为我不了解吗？坛城、密咒等等，我们可以讲很多祖师故事，但是对密乘几乎是最基本的都不了解。所以这两句话应该说也彻底地揭露了我们对密法的无知、错解，而且自以为是的傲慢。01:48

所以，“众多趣入无上瑜伽曼陀罗时”，如果我们看到前一句，后面我们应该说“应受灌顶”，或者说要准备什么、什么、什么，比如说我们每次上师传法的时候做的那些准备，对不对？但是他说：“亦多说须受共不共两种律仪”。其实到这个地方的时候，就会有一个严格的分水岭，就是和我们自己的看法严格的分水岭，但这种分水岭强烈色彩的反差，读到这儿你不用心的话，你还是没感觉的。你就会这样念下去，再念一遍，然后再念一遍，你的注意力依然会停在什么地方？“无上瑜伽曼陀罗”。依然不会说“须”字，那个须，就是必须的。我们也觉得趣向无上曼陀罗是有必须的东西，但绝对不会想到共、不共两种律仪。02:46

这就是我们平常在做很多事情的时候，你会发现：欸！前面好像是对的，到后面一分岔思路就跑错了，所以有人会越跑越绝望、越跑越非理作意，后面就分岔了。它“须”干什么？仪轨、坛城，我们会想很多！“趣入无上瑜伽曼陀罗时，亦多说须受”，受什么？“共不共两种律仪”。03:18

其实我觉得班长应该在这多念几遍，就是记下去！一定要记住：“趣入无上瑜伽曼陀罗时，都要受共不共两种律仪”，可见那密法对于戒律重视的程度，远非我们平常所想像的。03:36

很多上师那戒律持得非常非常谨严的，我也是特别高兴我能遇到这么多持戒谨严的大德，跟经论说的一模一样。像阿底峡尊者这样，五百九十二生都是持戒清净的大比丘，在共、不共两种律仪的修为上非常非常地精彩。所以恩师是如何做的，那么弟子我也将如何做！04:02