【广海明月】第413讲 显密二乘没有交集的邪宗

设作是云，

有人这么说，假定有人这么说：

若入波罗蜜多大乘，虽须劣乘法藏所说诸道，然于趣入金刚乘者，度彼岸乘所有诸道非为共同，道不顺故。

那么有的人这么说，说：没错、没错，你要学大乘哪，是的，它要那个小乘一步一步上来作为基础，这是你的共道。但是呀，对于密乘的人来说，要趣入金刚乘密乘的人来说，那个是另外一条路，那个是另外一条路。“度彼岸”就是大乘的显教所走的这个路，是不共同的，为什么？这个并不相顺。那波罗蜜多大乘是走这个慢的，这样地慢慢地来，说金刚乘我走的这条直路，一直上去的。他下面怎么说？01:09

接下来到了：“又彼一切，大乘亦无不成办故。”到这一段。接著说：“设作是云”，有人这么说了。有人这么说是什么意思呢？就是他说出他对修行的一个观点。他的观点是认为：如果是大乘，需要小乘是共因；但是如果是金刚乘的话，金刚乘是快的，大乘——波罗蜜多乘是慢的，所以好像是金刚乘有一个直的路，然后这个直的路是不经过波罗蜜多乘的；好像说波罗蜜多乘、金刚乘是两条线。他这里边有一个什么？“道不顺故。”道不顺就是它不能一起走，它必须一开始就分开，因为它是一个直的、快的。所以这一点就是又把金刚乘和大乘作一个比较。02:01

现在我想问一个问题：为什么要讨论这个人的说法？为什么要讨论金刚乘呢？说：“欸！我可能没有这种观点，为什么我还要听这种观点，还要去讨论这种观点呢？”因为佛要尽一切过失、发生一切功德，那你作为一个菩萨，有没有可能不会金刚乘呢？你不会金刚乘，有金刚乘根基的人你要怎么教他呢？所以我是从这一点说要去了解的。这样的话就避免说：“欸！一看这观点我没有，我就不想学了。”你没有的话，你对那种有这种观点的人，怎么去引导他？可能就不会了。02:42

那么去观察一下他这个思路是怎么来的，是学来的吗？还是自我感觉？然后非常惊讶，我们会发现我们没学，但是我们就有一种感觉。谁详细地学金刚乘了吗？现在都在听闻显教的教理，对不对？我们向内观察，可以看到：欸，金刚乘是什么？就是咒语啊、仪轨啊、各种手印啊，还有那种唱诵，对不对？好像我们认为金刚乘就是这样的。那这种思路来源于哪儿呢？自己相应的，也可以说是好像自己看一看，就以为事情是那样。但是提到金刚乘，我们甚至没有想把它跟大乘比一比，对不对？甚至都没想。这个他宗还比了，还说它是两个，我们根本没想、没比。03:33

没比的意思是什么呀？它完全就是另一个！它还不用比就是另一个。所以我们心中那个他宗说得更狠，因为不需要比较，它本来就是一个独立的，好像不是顺道次第的特别存在的一个乘，跟大、小乘的关系有吗？大乘、小乘、金刚乘，我们基本就是这三条路，这三条路有什么交集吗？没有交集！04:00

如果三条路没有什么交集的话，沿著这几条路确定的教典，那些教典也没有什么交集，那么沿著这几条路学习的信众彼此会成什么样？（瞋他法脉。）对！就是你是你们的、我是我的，我们完全都没有交集！就是不同派别，完全没有交集。所以看这一个他宗，实际上会导致佛弟子内部相互地排斥，和可能会有一些不团结。因为我不学你的，你的跟我没关系。04:32

那大家为什么学金刚乘，难道不是为了学佛吗？为什么学大乘，难道不是为了成佛？都是为了成佛！说：“欸，这怎么回事？都是成佛的，为什么这样子完全没有关系？为什么没有交集？”04:44

其实这个事情多问几遍为什么，就会发现：“奇怪！我心里怎么会有这种念头？为什么？这思路是怎么来的？为什么就是习惯把佛法一直分、一直分？”还是因为现在的世界就是这样，把所有的学科都一直分，一直分、分、分，分得特别细，然后学一个局部。分科越来越细，不是吗？学一个局部之后，都是局部的问题，把研究全人类那个综合的东西都分成局部的，所以每个人只能完成局部的。离遍智会不会越来越远呢？因为每个人都不想了解全部的东西。05:20

这里边还有一点，说：“波罗蜜多大乘是慢的，金刚乘之路是快的。”这里面还有这样的一句话，这句话其实也很可怕，对不对？发菩提心慢在哪儿了？发菩提心还慢吗？所以这里边很多东西，你仔细去抉择的话，会发现人为什么会被一些似是而非的东西影响，好像事情就是这样的这个状态，他不去详细地抉择就认为事情是这样。05:53

比如我们眼睛看出去，看出去会觉得：欸，一切好像都是在我的心之外成立的，都跟我的心没有什么关系。然后我们就会认为世界在我之外独立，并不认为因为我的心安立一个什么，这世界有一个缘起性的变化，完全是靠眼、耳、鼻、舌、身这些东西产生的感觉，然后我们去判断。所以那这个也是不是眼睛看了、耳朵听一些，然后凑一凑，脑海里这个工厂凑一凑，然后就出这样的一个见解，经不起实际正理的抉择。06:25