Internalisation 结合心绪

所以千万要小心因地里这个因种，在下脚处的时候随意种的这个因种它成熟的时候强大的威力。这个威力到底朝向什么方向？如果想成佛，千万不要种这样的因，这样的因就是自我毁灭；如果因为不了解种下这个因，那么今天听了这样的教诫就要立刻把它改过来，要忏悔以前种的那些错误的因，这还可以修改的。所以能把师父的这段话听明白了，然后再修改自己的现行，他不是三生有幸的问题，他无量劫来已经节省了太多的时间！02:15

但是不是一口气要马上广学一切，因为我能力不够嘛！但是必须知道目的──要广学一切，为什么？因为要成佛，成佛的话一定要遍学一切至言，因为一切至言皆摄入成佛大乘道支分中。为什么成佛一定要遍学一切至言呢？因为一定要断除所有的过失、成办所有的功德，所以因必须下对。就好像我们要吃苹果，我们必须要种一个苹果的种子；我要成佛的话，我在这个因地的时候我就要这样去广学一切，先有这样一个广大的心力。这个心力不观待你现在的起点在哪里，不观待你能力够不够，就是你先跟善知识学，学怎么种因。01:40

接下来下一段，说：“故大乘道遍摄一切馀乘所有一切断证德类。”师父在这里边有说什么？不遍的话、有遗漏的话，就不算是大乘了。如果说自己是大乘，却把小乘摆在外面的话，那很显然这个“无所不包”就不能这样讲了。所以就得出结论说：“大乘是遍学一切，圆满一切德相，然后呢断尽一切过错。”04:54

国王见佛陀接受了，就顶礼佛足、高兴地离去了，然后到了外面马上告诉大臣说：“我因为圣者大目犍连尊者的缘故，要请佛陀以及僧众来到王宫里应供七天。你们应该负责打扫道路、张灯结彩、装饰王城，准备最好的美味佳肴来招待佛陀和众僧。”有没有发现？国王是用语言来办事的，天人是用心来成办的，而瑜伽士则是只要起心动念就能够成办一切。02:28

于是世尊因为这个因缘，说了三个偈子：“若过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，能断一切忧，皆共尊敬法。言说及行住，常于一切时，尊重于正法。是故求益者，欲希富盛乐，应当尊敬法，常思诸佛教。”这三个偈颂的意思是什么呢？是说过去的世尊、现在的世尊、未来的世尊，他们都能够断除一切的忧恼；他们在说话的时候、走路的时候、静坐著的时候，一切时处都恭敬所有的正法。所以想要利益的人、想要富饶的人、想要快乐的人们，应该要尊敬法，并且常常思惟佛法的要义。03:41

佛陀说：“比丘们！须弥山的基部，从金刚轮往上直到海面有八万由旬；从水面往上拔高，也是八万由旬。须弥山王是由四种珍宝所成，形色美妙、好看、壮丽，它的形状是锋利的，在其四面各有两千由旬，人们和天人都喜欢看它殊妙的相状。须弥山顶部有三十三天，是由四种珍宝所构成的：东面是水晶，南面是琉璃，西面是白银，而北面就是黄金。在这山下的大海之中有龙王的宫殿，也是四种珍宝所成，真是应有尽有。”03:19

他们见到真谛之后，禀告佛陀：“世尊！我们因为佛陀证得了解脱之果，这不是父母、祖先、国王、天神、沙门、婆罗门、亲友眷属等等所能做到的。我们因为依靠大善知识世尊您，使我们被救出地狱道、畜生道、饿鬼道，安置在人间、天上这么美好的地方；终结了痛苦，可以得到涅槃的快乐；干涸了血泪之海，超越了枯骨之山；无始以来所积聚的萨迦耶见完全消灭，获得了初果。如今，我们皈依佛、法、僧宝，希望世尊为我们证明：我们是优婆塞、优婆夷，从今天起直到命终，接受五戒──不杀生，乃至不饮酒。”他们说完，就一起礼拜佛陀的双足，欢喜地奉行佛陀的教诲。03:10

长者就想：“我的新屋刚落成，就能供养佛陀和僧众，这真是一件再吉祥不过的事了！”便说：“那你就把东西留下吧！去请佛陀和僧众来这间屋子里接受供养。”贫生童子就留下东西而离开了。隔天，他就到佛陀的住处，礼拜佛陀的双足，长跪合掌，禀告佛陀：“世尊！请求您明天莅临长者家，慈悲接受微薄的供养！”世尊默然，接受了他的请求。他看到佛陀接受了，便礼拜双足而离去，并请长者知道了时间。02:22

贫生又问：“圣者啊！这些地狱道的有情，是曾经造了什么业，要承受这种被砍、被劈、被撕碎身体等等的这种痛苦啊？”比丘回答：“贤首啊！这是因为他们用强烈的心，经常不断地造十恶业道，由于这个业力，才要受这些痛苦啊！”01:13

尊者在地狱中，看到地狱的有情备受刀剑砍劈身体，在尸臭烂泥、粪便、烈焰、炭火之中烧煮等等的痛苦；在畜生道，看到弱肉强食等痛苦；在饿鬼道，看到种种饥渴逼迫等痛苦；在天道中，看到他们将要堕落，要与自己的所爱别离的痛苦；在人道中，看到了艰辛求生、寻觅衣食，以及被杀害、刑罚等等的痛苦。01:37