这个故事为什么我要在这个地方请大家再听一下呢？ 因为师父在第二卷讲的时候，师父的诠释的要点主要是说：多精彩的人都得要有善知识引领，没有善知识引领的话，实际上还是很难到达究竟的证悟的高度。 这里面师父就很强调啊！ 我这一次再读六祖大师的故事的时候，我们可以看到这个弟子相。 你看！ 他自己写的那几句，他一定知道是比当时的神秀大师写得深的，但是他的老师就是五祖大师还是命令人把它擦掉了，对他的证悟经验表示一样的。 这个时候，因为千里迢迢来寻五祖，想要了解「应无所住而生其心」，乃至所有的意义到底是什么，所以六祖大师对善知识的做法没有什么想法，就乖乖的——师父用了一个「徒弟乖乖的」。 没有任何觉得我写得这么好，怎么老师觉得跟他平等，一样都擦掉了呢？ 应该至少评论几句或者心里有什么想法，全都没有！ 这个地方大家可以想一想。 [14′45″]
在「广闻不善于修要」这一点上，也有一位善知识他说：「了知了正法不修持的话，当生恐怖饿鬼王。 」是会堕落的！ 如果广闻却不修行正法的话会堕落！ 另外宗大师在《无上三宝谭》里也有这样的一个偈颂，说：「呜呼成办众二利，非不依诸清净典，依已但若乐文词，空度时日惑于斯，彼如溺水而渴死，多闻还却匮正法，过在未现教为诀，悉将所学现为诀。 」说成办有情的自他二利，不是不依靠清净教典所能做到的。 第一句话就是解释了想要成办有情的自他二利，如果不依靠清净的教典，不听闻、不思惟，是完全做不到的！ 那么依止清净的教典，如果只爱着于文词，以此空度时日，而且迷惑于此的话，那就像有人溺水被水冲走，最终他口渴而死。 大家想想这多颠倒！ 溺水了，却口渴而死了！ 广学多闻却匮乏正法，到底是什么原因啊？ 就是没有将教典现为教授的过失啊！ 要珍爱地将所学的内容现为教授啊！ 这是宗大师的教言。 [01′42″]
那么对于在佛教各宗各派学习的人，我们学《广论》的同学应该普同地恭敬，抱持着向别人学习的心，因为这才是听了法之后应该出现的自己身心上的行为。 就像秋天的谷穗，因为它很饱满，结满了榖粒，所以它是深深地弯着腰的。 大家不知道有没有到乡下去看那个田里面，很饱满的谷穗都是深深地弯着腰垂着，都快挨到地面了。 可是没长多少榖粒的，它的头是高高地仰向虚空的，最直的就是没有结果实的那些，或者结几粒的那些。 所以学得很多，正应该深深地弯下自己的腰去向很多很多人学习，用最谦卑的心态学习更多、集聚更多的资粮，这才是学了很多的样子。 [01′55″]
接着师父就解释了什么叫「全心全意依照这个法去修学」，说：「自己来净化自己的罪障」，注意！ 再听一下！ 「自己来净化自己的罪障」！ 然后，师父接着说：「然后集聚自己的资粮，这样，从净罪集资这个两点来说，不断地提升。 」这一段摄要就是，广闻了之后应该用净罪、集资两方面让自己进步，要全心全意地照着这个法去修学。 尤其是那句话：「要自己净化自己的罪障，自己集聚自己的资粮。 」这一定要是在自心上老老实实地入手，开始修学。 所以这一小段也解释了正常的一个弟子的状态应该是这样的，各宗各派都是要这样子才比较合理的。 [03′57″]
这么美的、这么精彩的佛法没有拿来修行，而变成是到处观察过失、到处去说人家不好，彷佛自己已经成了一个洞悉万物的智者，好像了达了所有的事情。 可是师父说：「唯有自己呀，却不知道。 」而恰恰佛法就是要了解自己的，所以可以想见已经与佛法的修行大相径庭了，已经完全完全地走在岔路上了。 [01′52″]
那么什么叫「验证」呢？ 何为验证？ 注意！ 提起精神来，仔细考虑一下：什么叫验证？ 是不是把所听来的教理在内心中去实践，在内心中去生起如听闻那样所说的一个量，或者进行那样的取舍修，叫验证？ 然后师父说：「这才是真正听闻的目的。 」所以我们听闻佛法是为了能够用自己的身心实践佛法、验证佛法在我们身心上的饶益。 这又是说了一个正常状态，正常状态是这样的。 [03′05″]
师父说：「真可惜！ 」我问大家一句：为什么用了「可惜」？ 没有说：「这么不听话」？ 像有些父母教育小孩就说：「你不听话，以后怎样怎样活该，我不管你。 」然后师父说：「真可惜！ 」可惜什么呀？ 这个盲修瞎炼的用不用功？ 用功啊！ 不是轻易地用功，是非常用功的，可能是没白天没黑日的，这样非常努力地修行。 结果呢？ 没修出来他要的东西，修到岔路上去了。 这么用心的人难道不可惜吗？ 他不是不想修行啊！ 他已经发起了想修行的心，可是因为不懂教理、没有重视闻思，然后就开始用功了，反而浪费了大把的时光，确实是可惜呀！ [00′58″]
「如何修行」、「为什么要修行」，这个力量会推动我们去修行，而且进一步会告诉我们在修行的过程中「对、错」还有「结果」。 注意！ 「结果」这里边出现了什么？ 「验证」，都是要事先理论上了解的，教理上了解的，然后才能够去做。 这个「对、错、结果的验证」等等，其实这件事还是满重要的。 [03′20″]
所以当我们拿「法镜外照」的这个问题来照自己，会发现自己很多问题的时候，要避免一个现象，就是心沉！ 你不要心沉。 发现了，高兴呀！ 我终于沿着师父讲的理路修心了，修心我就发现我有问题，有问题就改嘛！ 然后改的过程中可能会涉及到怎么也改不过来，改不过来，只要在改，其实每天都是有一些小进步的。 只不过有一些进步是被我们忽略不计的，我们想要从此顿断——啊！ 一下子挥刀断水，希望水不要流。 其实这个无始劫来的习气，需要我们耐心一点，慢慢地每天改、每天改。 当自己做对一点之后，就给自己贴一朵小红花：「欸，进步了！ 」要随喜一下自己。 所以我希望大家看到自己这个毛病之后，不要太过心急，尤其是注意到心沉的这个问题。 看到问题的时候是要我们解决问题，不是要我们沉下去的；问题是给我们发现，然后收获发现的喜悦，而且去改变这个痛苦的因，去得到快乐的。 [04′36″]
当我们跟善知识去学法的时候，我们会认为自己不了解自己吗？ 有些人完全是自己指导自己修行，自己订一个计划，然后自己觉得该怎么样、该这样对治、那样对治，就是弄得可能都不知道偏到什么地方去了，然后自己觉得都是很有道理的。 善知识三令五申的教诫都彷佛听不进去，或者是完全不理解，以自己的感觉为主，所以说以自我为中心，没有拿自心去校对善知识的教诫、还有经典的标准，自己想做什么就做什么，完全不是「观父容颜」，不是「作师所喜」，而是自己怎么顺心、 怎么开心怎么做，令自己欢喜。 这个完全就是跟第一个道次第颠倒的、反过来的。 所以如果以这样的修行，想出离生死的苦海，应该是极为困难的，因为那个方向、那个标准是引航者才会了解的。 正如经典所说：善知识和经典才是我们出离苦海的眼目啊！ [05′41″]
