【广海明月】第116讲 “多闻还却匮正法”的毛病

　　在「广闻不善于修要」这一点上，也有一位善知识他说：「了知了正法不修持的话，当生恐怖饿鬼王。 」是会堕落的！ 如果广闻却不修行正法的话会堕落！ 另外宗大师在《无上三宝谭》里也有这样的一个偈颂，说：「呜呼成办众二利，非不依诸清净典，依已但若乐文词，空度时日惑于斯，彼如溺水而渴死，多闻还却匮正法，过在未现教为诀，悉将所学现为诀。 」说成办有情的自他二利，不是不依靠清净教典所能做到的。 第一句话就是解释了想要成办有情的自他二利，如果不依靠清净的教典，不听闻、不思惟，是完全做不到的！ 那么依止清净的教典，如果只爱着于文词，以此空度时日，而且迷惑于此的话，那就像有人溺水被水冲走，最终他口渴而死。 大家想想这多颠倒！ 溺水了，却口渴而死了！ 广学多闻却匮乏正法，到底是什么原因啊？ 就是没有将教典现为教授的过失啊！ 要珍爱地将所学的内容现为教授啊！ 这是宗大师的教言。 [01′42″]

　　克主杰尊者在《起信津梁》里面有一段，说：「如是对于经论努力闻思的人，就顽固地一心耽着于闻思」，这里面用了一个「顽固地」，「纵使拥有名望的飞幡 ，但当他要修行的时候，对于调伏自心的方法诸大经论是如何说的？ 行持次第又是如何？ 这些都说不出来，甚至不曾怀疑诸大经论当中有如是修持的扼要。 」看看这个顽固到什么程度！ 已经拥有名望的飞幡，但是想要修行的时候，对调伏自心的方法在经论上是怎么讲的、行持次第是怎么样，连说都说不出来。 甚至都没有怀疑经典当中有这样的修持扼要，非常顽固地认为经典中没有修持的扼要，就是顽固成这样子。 我们可以看一看自己！ [02′39″]

　　然后接着克主杰尊者又写了这样一段话，注意哦！ 「何时自己被老苦使者所追捕」，用了一个「追捕」，老苦的使者——老啊，所追捕，开始怖畏死主的惩罚的时候，这个努力听闻了很多教典这个人会干什么呢？ 这句话是我加的。 注意哦！ 「何时自己被老苦使者所追捕，开始怖畏死主的惩罚时，就会去到一个什么都不学的愚夫——尽其一生隐于山林的人面前求救，对他所说的教授一点儿都不能违犯，对于过去所努力的一切闻思，当成是生大忧悔之处， 安住于支那和尚的宗规——任何亦不作意的畜生修法。 认为诸大经论在死时毫无用处，背负着极大的谤法的业障下度过了生命！ 」 [03′36″]

　　这克主杰尊者讲的，很像他的风格嘛！ 很犀利、很到位！ 说：你知道广闻不善于修要的结论会怎样啊？ 到老的时候被老苦追捕，到最后开始怖畏死主的惩罚的时候，那时候想：欸！ 我都没有修行，那我赶快找个有修行的。 那闻思教典的人他认为自己没修行、很多人都没有修行，去找一个什么都没学过的、都在山林里待一辈子的人去求救，然后他说什么就是什么。 所以，对自己这一生所听闻的这一切闻法生大忧悔！ 他后悔他听了这么多教典，他觉得没有帮到他，成了一个什么？ 「生大忧悔之处」。 「安住于支那和尚的宗规」，就是什么都不想，不作意、没有善所缘的这样一个奇怪修法。 然后说得很犀利：任何也不作意的畜生修法。 认为诸大经论在死的时候毫无用处，背负着极大的谤法的业障，这一生这样度过，然后就这样去来生了。 大家可以想象会去哪里！ [04′41″]

　　所以在这里边「广闻不善于修要」，宗大师会认为没有把所学的教典现为教授；然后接着说要珍爱所学的内容，要把这些内容现为教授来自己的身心上实践啊！ 宗大师这样告诫我们。 然后克主杰尊者就会说：如果不珍爱所学的教典，最后你会发现你所学的教典没有帮到你；那还是要找一个能够抓到的修行方式，因为已经了知了死和来生这样的很多问题呀，居然到最后去找了一个不怎么听闻的人修行。 而且会执着地认为自己听的全都是错的，还谤法了！ 所以「广闻不善于修要」的这个过失就极大了！ 正如开始说的：「了知正法不修持，当生恐怖饿鬼王。 」就堕落了！ [05′34″]

　　面对佛菩萨、祖师们苦口婆心这样地劝诫，我们学人多么幸运能够听到这些忠告。 每当自己不太对的时候就会听到忠告，甚至天天听闻，时时刻刻有警醒自己的这样一个警钟一直在响，一个灯一直在照亮。 这样的话，我们的每一步偏差都有佛菩萨的教言来调整。 最重要的就是：能不能够珍爱执持，作为自己修行的一个指导，真心地去实践佛菩萨的这些教言。 而不要把《广论》上听来的东西，认为只是口耳之学，或者只是出去给别人讲的，没有真实地拿这个正法来改变自己的生命。 师父说这非常地严重——这就害了！ 师父说害了！ [06′29″]