所以当我们常常去思考这些，就会激励我们：当我们感受到被伤害的时候，我们先控制住不要去反击。 有的时候在彼此讲话的时候，自己选择沉默一下、忆念一下正念，不要对方伤害你之后，马上就还击；沉默一下再想一想，再控制一下自己的愤怒，再一点点练、一点点练。 有的时候你会觉得这过程是很辛苦的，因为你不习惯嘛！ 其实一开始练，哪怕一分钟，你能比过去多一点点的控制力，再控制两分钟、再控制三分钟……，这都是非常了得的成绩。 因为你马上就火冒三丈，你马上就要出言伤害别人了，但这个时候你都能控制自己。 师父说这个居士在受了这么大的痛苦下，他心中没有瞋恨，他在感谢三宝，感谢三宝为什么？ 他可能是感谢三宝、他能活着吧！ 能见到师父！ 善知识的摄受力也是很了不起的！ [01′38″]
在这一段，师父又再强调一下：我们到底能不能对这件事用那么长的时间轴去看这个事物的因到底是什么？ 我们不习惯这样向后去找，为什么呢？ 因为都忘记从哪里来。 如果不学教典，不藉借教理之灯的照耀去看一下到底是什么原因的话，我们是很难进行这种理性的观察的。 所以师父这个提醒，如果是你的话，你会不会觉得很困难？ 但是如果有居士做到了、有出家人做到了，那么为什么我就不能朝着这样的思路去想呢？ 这样去串习、串习、观察、观察久了之后，你这条思路就很熟了，熟了之后就会朝这个路去看。 就像一条路你走熟了之后，你就会常常去走那条路，这是一样的，思路也是一样的。 [02′18″]
佛法深厚的因缘、内涵，它一定是拉到无限的过去到无限的未来这样一个时间轴上，去看待这一个人生命所感得的这一切因，或者说结果，或者说苦乐。 都是在一个很长的时间轴上去观察这件事情，并不是就眼前发生什么，就认为是那个因。 有在听吗？ 多半找因是要往前找的，不是：「啊！ 刚才你说我什么，所以我这什么。 」那只是一个勾起的缘罢了！ 更深的因可能在过往，可能在很久很久的一个过往。 [04′24″]
虽然供水这件事，看起来就是家家都有清水嘛，每天你拿着这样的清水倒进七个水碗里，到天黑之前要把它撤下来，然后把碗擦一擦扣起来，就这样一个动作。 但是很多善知识其实非常非常地关注，因为这就是集资粮啊！ 在供养的时候你要专注，比如说你要对皈依境认真地供，养成习惯就是天天供。 你想：世上的水那么多，家里边的水是很多的，可是我们却没有时间在三宝前摆上七碗水供养，这就是没有养成习惯。 [01′45″]
那我们不如就老老实实地听所有佛菩萨他们异口同声的这个观点，说：「不要想那么多，就是集资、净障！ 就这两件事做得不足，你不要给自己贴那么多卷标！ 」就是如果你把这两件事做足了，你就行了！ 任何人都是，不是说你不行，所有人都是这样的！ 如果资粮不够、业障没有净化的话，就是学不上去！ 所以这是能够学进去的条件，你只要圆具这些条件就好了，不用对自己发出那么多慨叹、悲伤，又是很多很多自我否定的那些言论，都会蹉跎时日，而且给自己添了太多的伤心吧！ [01′26″]
所以师父说了几种事情，说不应该做的是绝对不要做的，但是应该做、自己不了解的事情，常常自己是不清楚的。 我觉得这个点大家可以考虑一下：应该做、自己不了解的这种事情，常常自己不清楚，我们会有这种感觉吗？ 我们会不会觉得应该做、不应该做我是知道的，应该做还有我不了解的吗？ 我应该做这件事，我不了解吗？ 而且关于不了解这件事，自己是不清楚的。 那到底师父指的是什么事情我们不了解、我们不清楚？ 这件事应该做，然后自己不了解这个应该做的事情；然后对自己不了解这个应该做的事情这个状况，自己不清楚。 这好几重喔！ [02′09″]
好！ 这一段师父在前面说了一小段话，说：要先文字了解，文字的义理了解了之后，当中的内容要了解，然后层层深入，它是有一个循序渐进的过程的。 但师父又说我们的现行是什么呢？ 我们通常会容易犯个毛病，这什么毛病呢？ 才学了一点皮毛，就以为：啊！ 行了。 就是把佛法想得太浅了。 [02′48″]
这一小段，师父说：正规状态对大部分人来说前面是有了相当的程度，所以这一生他就不用做这个基础了。 但是如果我们不认识这个道理呢，就断章取义的话，就会觉得这个教法讲的是错误的、是不合理的，他说的是前后矛盾的。 然后师父说：如果你认为是可以这样仿效的话，他还是选择仿效佛陀，坐在那个尼连禅河前面，对吧？ 然后晚上抬头看月亮，就大彻大悟了。 [03′20″]
当然在〈毗钵舍那〉这个部分是在讨论：无自性是不是就一切全无？ 是在讨论这个。 然后就因果也没有了、前后世也没有了，他是为了讲这件事。 那么这个「断见者」——我不知道大家听了之后会怎样想——不承许因果、不承许前后世的原因，是因为他没有看见。 那么大多数的人是看不见的，对不对？ 很多很多都是看不见的。 就看不见的部分来说，很多人就会认为看不见的是不存在的。 如果科学家没有证明出空气里边有氧气、氢气、各种成分的话，其实我们会觉得这什么也没有。 氧气会存在吗？ 还有各种成分会存在吗？ 还有像彩虹如果没被我的眼睛看到的话，我们怎么知道有彩虹呢？ 假如说在一座山的后面有一道彩虹，而人都没有看到那道彩虹，可能人们就不会认为世上是有彩虹的。 假如有什么飞翔的鸟牠会讲话，告诉我们说山那边有一道彩虹，我们没有乘飞机飞过的时候还是看不到，没有看见的时候就会觉得这个是不存在的。 [02′41″]
但是从佛法的角度来说，师父说：「是从前面无限到后面无限」。 什么叫从前面的无限到后面的无限？ 是不是揭示了一个「无始无终」这样的时间概念？ 大家想一想，对于刚刚开始学佛的同学，这个概念应该是满挑战的吧！ 如果刚刚开始接受佛法，提到「无始无终」这样的时间概念的话，好像就进入了一个渺茫的状态，不知道该去追寻什么。 但是师父是把我们的生命放在无始无终这样的时间轴上去观察的。 [03′34″]
