【广海明月】第467讲 世亲论师修学大乘公案（二）
当时他这样要割舌头的时候，他就突然看见了无著菩萨就站在眼前，跟他说：“大乘教法是至真之理，是诸佛所赞，是众圣所宗，我想要教你，你今天自己就已经通达了，现在正是了悟的时机呀！哪有善业比得上这件事呢？诸佛的教法，割断舌头是无法忏悔的，你过去用舌头毁谤大乘，从今以后就用舌头赞叹大乘，悔过自新就很好了！把舌头割掉了，闭口不言，又有什么利益呢？”无著菩萨讲完了这段话之后，突然就不见了，消失不见了。02:19
Clear Moonlight on the Great Ocean 《广海明月》
【广海明月】第466讲 世亲论师修学大乘公案（一）
说到这里，有没有想到《菩提道次第广论》皈敬颂里面说像眼目一样、让我们更能够趣入一切佛语密意的《菩提道次第》？对不对？所以善知识清净传承的法脉非常、非常地重要！有了善知识，就会教给我们清净的传承。再说一遍！清净的传承是什么呀？能不能找到经典依据啊？是不是就是从正遍知辗转传来到现在没有间断的？《广论》在哪一页有这一段？《广论》第二页：“此中总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛无著二大车之道轨，往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫一切行持所有次第无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。”03:35
【广海明月】第465讲 妙音笑大师科判（二）
“另外，正遍知的佛陀，不是仅仅灭除少分的过失、圆满少分的功德，而是完全地断除了所有种类的过失、圆满了所有种类的功德。能够成办如此果位的大乘道，也必须能灭除所有的过失、发起所有的功德，所以大乘道完整统摄了其他一切法乘所有的断、证功德品类。因此所有的佛语全部都统摄在成佛大乘道各部分的支分之中。因为绝对没有不能去除一点过失、不能发起一点功德的佛语，这是不存在的；这一切没有任何一项是大乘的行者所不能成办的！”换一句话说，除去一切过失、发起一切功德，一定要依靠佛语。01:36
【广海明月】第464讲 妙音笑大师科判（一）
所以“了解三乘道，就是成办菩萨所求心愿的方便。关于这一点，不败尊弥勒曾说过：‘想要利益众生的诸位大士，应当透过道种智，成办世间的利益。’《般若经》中也说：‘菩萨们应当生起一切道，应当了知一切道。’那一切道是什么？‘也就是声闻道、独觉道和佛陀道。也应当圆满诸道，还要成办诸道的作用。所以如果有人说：‘因为是大乘行者，所以不应学习小乘的法藏。’那绝对是一个相违的因。”他不会成佛，利他也不会圆满。09:28
【广海明月】第463讲 此语即是极大可观察处（二）
所以这个见地是非常非常重要的──把握住圆满的道体，理论上怎么能够做得到？一定要对教法沿著清净的传承教授去听闻、去思惟、去辩论。辩论是什么意思啊？对一个主题冥思苦想二十天，然后找各路人马来讨论，对吧？还要把过去祖师的观点，从《摄类学》的到《因类学》的、到《心类学》的、到《现观》的、到《中观》的，甚至到《俱舍》全部连起来，看看在各本经论中对这个问题的看法，包括对业果的看法，那空性就讨论更多。01:18
【广海明月】第462讲 此语即是极大可观察处（一）
在我们的观察里边，不是讲讲就知道了吗？内心会有疑问吗？就会认为这个知道好像很容易的感觉，对不对？但是在此处，“能知以四方道，摄持一切圣教”可不是一件容易的事，不是吗？不然这么大一位善知识，他受持、传承尊者所有的事业，用这样的一句话赞美他。然后宗大师还引用他的话再赞美阿底峡尊者，这是一个非常了不起的、非常稀有的功德！01:08
【广海明月】第461讲 以四方道摄持一切圣教
师父说，他没有得到圆满的这个老师的说明的时候，他就只能说一个纲要。其实在跟师父学法的过程中会发现：善知识就这样──他有清净圆满传承他就说他有，但是他没有得到传承的时候他就说他没有，绝不蒙混过去。都是在这点非常忠实的，得到老师传承就有，没有就没有。03:56
【广海明月】第460讲 转业的办法
在做这样的一个观察修的时候，其实也可以每天去祈求上师三宝加持，把这一段列为一个修行的重点，自己用功一下。甚至我们是不是可以有一个营队抓自己现行？这是一个很有趣的实验，你们如果觉得还可以的话，你可以试试！你写一段，写半个月、二十天，大概就可以抓到你某一个很强的习气。就像一个侦探追踪一个作案的人一样，慢慢就会抓到：喔！它是这么来的。抓到之后，是不是认得了烦恼？就是大幸认得了烦恼！接著就是转烦恼。所以也不是特别难的，建议试试！02:17
【广海明月】第459讲 直面自心的转念实验
注意喔！接著师父问：“为什么你同样的情况会有这样？就是你心里这个状态。”注意！这句话的重点在于，同样的状况会导致不一样的反应的原因是在心里。然后师父说：“那么你们了解了这个呢，平常的时候”，注意！平常的时候，“你碰见一件事情一定有对这件事情的反应”。停一下！我们碰到一个事情一定会有对这件事情的反应，然后去观察一下：首先我们得知道我们对事情肯定是有反应，但是是什么反应？知道自己是什么反应之后，接著才能够请问：这件事情的反应是突然而来的，还是从哪儿来的？你才会琢磨自己的反应从哪儿来的。02:36
【广海明月】第458讲 依止法是圆满佛道的起始点
接著师父提出了一个观点：真正说修行难不难呢？不难。那么最难的是什么呢？最难的是：“正确的知见最难得！”那师父为什么这样说呢？就引用了哪部经啊？《华严经疏》，说：“发心究竟二不别，如是二心初心难。”用了一个什么样的譬喻来形容初心和究竟两个没有差别？用“水”。水的质量是没有差别，但圆满就是那个究竟。02:47
