好！这一段，师父说「片眼」，不是所有的眼睛都睁开了，对吧？看问题是看不到全貌、看不清楚的。所以这里面师父说「我们的致命伤」是什么？就是「最容易的拿我们自己的错误的概念去衡量」。眼前的这一个例子——闭上一只眼睛、睁开一只眼睛，然后很大的力气都对不起来，何况佛法这么深远的，我们能一下子就懂了吗？那我们为什么会拿自己的错误概念去衡量呢？为什么那样的错误的概念，却成了一个丈量事情的标准呢？我们认为我们获得了标准，这样的标准也没有去多方地求教、多方地探讨和辩论，所以以为自己的就是标准。但是一旦上辩论场，被多方的角度问难一下、讨论一下，可能就会减少这种自我感觉良好、自己认为的就是最后的答案的状态，对不对？我们会保留学习的空间、保留观察的空间。 [05′33″]
那么学习佛法也是一样的，如果我们对学习经典提不起劲来也是一样的，是面临很大的困境。 如果用这种讨论的方式，两个人开始辩的时候，很显然你不可能散乱，散乱你听不到对方的问题，或者对方问问题你一定要回答；你也不可能昏沉，因为那个声音太大了，又跺脚、又拍手，你面对一个对手，根本没法昏沉！ 所以这两点是可以去掉。 另外你也不可能不专注，你不专注的话，一个问题都答不出来。 所以你必须全力以赴投入对方丢给你的问题，或者你问难对方的问题。 大家都会在那一刻，把所有生命的力量都用到跟对方讨论的那件事上。 [01′32″]
这里边讲了一下我们的习惯，或者说我们的习气。 一个人讨论一个问题，和两个人讨论问题，说：「抬杠子」和「冲壳子」对吧？ 这个师父在《备览》里还有一大段在讲。 说：「抬起杠子、冲起壳子，越冲越起劲，越抬越起劲。 」这个「劲」是什么啊？ 欢喜心对不对？ 和力道，就提起来了。 一旦把我们生命里对某一部分跟别人讨论问题那个力道提起来，用在佛法上的时候，能够善巧地利用这个特长的话，那么可能就不会「复乏理辩教义力」，就不会缺乏这个特点。 [04′23″]
关于自己对事物的探索就像盲人摸象一样这点，实际上我们对自己的感觉、很多事情，并不觉得我们是盲目的，对不对？ 我们会觉得我们眼睛是雪亮的，我看到的可能才是事情的真相、才是事情的原貌。 是这样吗？ 为什么？ 因为我眼睛看到了、我耳朵听到了，就我所搜集到的信息，我们得出的结论，我们会认为应该是这样的结论。 但是，师父说：「佛在世的时候，就告诉我们一个最好的指示」，而且那指示前面还有个「最好的」，就是盲人摸象这件事。 [02′50″]
当我们有一个疑问出来：「欸，一开始修行要怎样啊？ 」不能闭门造车，要广学多闻；广学多闻之后，不能不善巧，要结合自己的内心来修行。 没懂那么多，怎么修行呢？ 随分随力！ 你懂了的这些，也可以修行。 那么跟周围的环境学习的话，会听到很多很多的概念，怎么办？ 接受好的概念，去改掉坏的毛病，不是照单全收。 尤其是抱怨这件事情，不能像传染病一样，一个传一个、一个传一个。 因为抱怨不会让这个世界变美，不会让家庭变美，也不会让自己的心变得清凉，所以这是我们需要改善的。 [01′10″]
那么我们修要的时候，是不是等到所有的法都听完了再去呢？ 师父说不是这样的，随分随力就可以了！ 那有人又说了：「如果随分随力的话，我都没懂，我怎么随分随力？ 我都不懂呀！ 」然后师父说：虽然经典上、理论上的还不太了解，就是不是很透，可是周围——师父提出了这个观点——每个人家里边都有父母、兄长、师友啊！ 提到环境了。 这里说了一个什么道理？ 除了从经典上学，还有从哪里学啊？ 从周围的环境上，父母、兄长，然后到师友，说：「随分随力地在这个圈子里。 」注意！ 下面的抉择点，那我们在这个圈子里要做什么呢？ 接受好的这种概念，尽量地把坏的渐渐地净化，而且师父接着说：「这是我们做得到的。 」「特别是学《朗忍》这样的一个教授，后面非常强调这个特点。 」 [04′06″]
这一小段大家熟悉吗？ 师父讲了几条路啊？ 「没有什么第三条路」，对不对？ 没有什么第三条路，是几条路啊？ 两条路。 哪两条路呢？ 就是「修行一定要懂得道理呀！ 」对吧？ 因为「修行本来就是我们学的道理要去跟它相应，可是现在呢？ 『多寡闻』。 」就不行了，因为修行要懂道理。 然后「懂得了很多道理，如果说不能真正在跟它法理」，注意！ 「层层深入」。 这个「层层深入」，就好像一个宫殿，我们从大门进去，然后一个一个门越来越深，就会看到宫殿里边的庄严，或者每个大厅的富丽堂皇，层层深入。 然后师父说：如果不能在法理上层层深入的话，只有停滞在增长烦恼、憍慢上面。 没深就会停，停了就会增长烦恼、憍慢。 [01′54″]
那么怎么样觉得这是一点点事情呢？ 生死事大，无常迅速！ 如果不念及无常、不念及后世的苦乐，那么眼前出现的所有事情都是非常大的，因为眼前的这一天的事也很大；可是它和无量生的未来比起来，可能就显得小多了。 比如说饭菜合不合胃口，人家有没有跟你说让你听起来很悦耳的话，或者说礼尚往来，你送了他、他忘了送给你了等等，这些心里边常常起起伏伏的事情，能不能觉察到它是朝着抱怨的方向，甚至在思想那一步是朝着抱怨的方向去思考的？ 能不能自己先观察到？ 观察到了，就直接给它下定义：这样抱怨的想法只会增长憍慢，而且造恶业，对我的生命没有任何好处，对他人的生命也没有好处。 那么为什么我不停止这种方式呢？ [01′42″]
讲了很多道理，这些道理到底有没有去除自他的痛苦呢？ 有没有让问题得到解决，而且也让事情朝着好的方向去发展呢？ 看起来都没有，只是做什么了呢？ 增长了自己的憍慢。 因为所学的道理拿来说别人，成为抱怨的一个理由，所以增长了自己的憍慢。 憍慢是苦因啊！ 师父接着说：「然后还要造很多恶业。 」师父说：「这也叫相应」，相应什么呢？ 「增长烦恼！ 」 [01′55″]
师父在这里重复车祸那个同学他的话，说：「这是我的业。 」然后师父说他不再抱怨，不但不抱怨，还讲了他对无常的一种觉受。 在讲到无常相的时候有两个对比，还记得吧？ 第一个对比是什么呀？ 「《广论》上面说无常、无常，好像很有道理。 」听的时候应该是觉得很有道理，「可是对这个无常两个字感觉得总满轻松的。 我今天碰见了这个事情，才晓得无常是这么个无常相！ 」师父接着用了几个字，说：「心里真是胆颤心惊，谁都不知道我这个性命能不能保持到下面一分钟。 」 [02′56″]
