【广海明月】第117讲 六祖悟道的故事

　　前一节课我们讲了「今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要」，在这里边师父很强调修行一定要从听闻开始。 那么修行一定要从听闻开始吗？ 在传承祖师里都是这样的吗？ 有没有不一样的示现呢？ 可能有些同学心里也会现起这样的一个想法，所以师父就给我们讲了六祖大师的故事，是在新版的《广论》第一卷的部分。 [00′43″]

　　我这里举一个简单的实际上的事例、比喻来说明。 在这个整个的汉人的中国人的历史上面，有很多了不起的大祖师，这个大祖师当中有一个最了不起的大祖师之一，是禅门的六祖惠能大师。 他是南方人——岭南，拿现在来说的话广东一带。 他是初唐人，那个时候那个地方叫南蛮，就是没开化的地方。 他有一天在乡下，听见有人念《金刚经》，念《金刚经》就念到「应无所住而生其心」，他就恍然大悟，开悟了。 我们说：「哦！ 这个六祖大师这个人真好了不起！ 」我们现在很多人念了《金刚经》，念了一辈子，一动都不动，像木头一样。 我想在座大家很多人都念过《金刚经》嘛，我也念过很多遍，什么都不懂；听人家讲过，还是不懂。 他既没有听人家讲，就这么念一遍，开悟了，应该说，他自己就懂了吧！ 实际上是不是呢？ 不一定。 这个故事的下面，我是只叙述这个很简单的一部分。 那因为他听见了说：「啊，这么好啊！ 」他就问这个人，这个人说：「啊！ 我是不懂，我随便念。 现在有一个祖师，他在黄梅，黄梅五祖，哦，这是一个了不起的大德！ 你去找他。 」所以他就专门向北方，最后到这个黄梅礼五祖。 [02′47″]

　　那么这里有一个公案，五祖要传法啦！ 然后这个《坛经》上面你们自己看一下，我只是简单说一下。 说：「现在我要传那个法了，看看你们这么多弟子，哪一个最精采就传给谁！ 」结果叫他们写一个偈。 他那个时候有一个上座，换句话说那个弟子当中最了不起的一个，大家认以为这个最了不起的上座，他写了一个偈。 他自己虽然是了解，可是他不敢拿上来，说万一老师说不对，那不是不好意思吗？ 这样。 所以他想了半天，又不敢拿上去，但是呢，大家都等着他，不拿出来又不行，所以他就叫人家写在这个墙上面。 所以他就写在墙上：「身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿令染尘埃。 」就这样。 大家一看，「啊，好了不起！ 」就这样。 那结果呢？ 这个实际上这个偈表示条件还不够，不过他的那个老师就说：「那这样去用功已经不错啦！ 」那最后大家就拿这个东西去念。 这个六祖大师听见人家一念，那时问他：「你念的什么啊？ 」说有这么一回事情。 六祖说：「这个、这个不行！ 这个不行！ 」六祖居然说这个不行，「那难道你也懂吗？ 」「对，我也懂啊！ 」所以他也跑了去也写一个。 他就跑到那同样的地方叫人家写一个：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。 」非常有名的公案哪！ 啊！ 大家觉得，一看那个偈晓得那个六祖何等地了不起！ [04′44″]

　　从这个故事里面我们会听见，以为六祖大师听了《金刚经》就懂了。 实际上你说他不懂吗？ 不对。 是，说他懂吗？ 下面还有个故事，我讲下去你们就知道。 结果大家哄起来了，这个，五祖在里边听见有人外面那儿哄，一看！ 这样，一个偈。 五祖是一个脑筋，那这种人，祖师当然晓得，晓得这个是六祖写的。 这个偈是通常说明心见性了，可是他现在如果传给他的话，这个下面就要起哄啊！ 那譬如说我们现在这地方，那个上座都没有份，我随便挑一个张某某给了他了，那你们大家会不会气他啊？ 这个很可能会这样的现象啊！ 这个故事就有很类似的这种状态。 他平常嘛处处地方就不行，来了是最晚来的一个，而且是南蛮一个蛮子，话都不通的，这么一个人，这样。 所以他也是说：「抹掉了！ 」说：「也一样不行、一样不行！ 」那既然是老师说不行，也就算了！ 实际上他是有名堂的，可是他那个师徒之间都不动声色，老师也没有说什么，那个徒弟乖乖的。 那六祖去了以后干什么？ 去舂碓米，换句话说，拿现在来说，做苦工。 我们现在这里不会做这件事情啊，那给你打扫厕所、跑去到院子里面一天到晚忙这个，这样。 [06′20″]

　　那后来有一天，经过了好几个月。 他在那地方做了几个月？ 做了八个月苦工，也从来没有老师给他讲什么话，他也不会觉得：「什么？ 把我跑得来，一丢，丢了八个月，理都不理我啊！ 」他也没这样。 有一天，那黄梅五祖好像跑出去散步，随便七转八转就跑到那个舂米的地方去，看见他正在舂米。 他就问，说：「你那个米舂熟了没有啊？ 」「舂熟了。 」这个大家现在不太懂，我简单说一下。 那个米啊，不像现在用机器打的。 以前有一种粗的磨子，它磨了以后，那个米——不是本来是稻，稻你们知道吧？ 稻不是外面有保护的那个吗？ 那个里边有粗糠跟细糠。 第一次磨了以后，那个粗糠磨掉。 那种磨子我小的时候还曾经看见过，可是已经用不着了，那时已经有机器来了以后。 他先把那个东西磨一下，那个粗糠磨掉了。 粗糠磨掉了以后呢，然后一般的人家就有一个石臼，他就去在里边用一个东西来舂。 那舂了以后，然后这个细糠慢慢地就米与米之间大家摩擦，那个细糠就脱掉。 [07′47″]

　　那么像这种人多的地方，那个舂的那个石臼有大有小的，像那种大的道场都是很大的，所以他六祖大师专门做这件事情。 然后因为他身体比较瘦，要舂那个米的，要把那个，那是一个杠杆的原理，他要把它踩下去，一松，那个石头就「蹬！ 」一下，使那个舂子就舂到那米里边，这样。 所以因为这个六祖大德身体很瘦小，那力量不够，所以他身上面绑了一块石头，然后踩在那个舂子上面的话，石头加重了，把那个抬起来，一放，掉下去。 这样一件事情。 所以慢慢、慢慢地碾掉那米的糠，那细糠舂掉了，这样子那个米就舂熟了。 舂熟了以后筛一下，筛一下那个糠就筛掉了，那个米就留下来了，就这样的一件事情。 [08′53″]

　　所以那个黄梅五祖啊，就跑过去，到那个石臼旁边拿了一个杖，敲敲那个石臼：「这个米熟了没有啊？ 」他就问了这个六祖这样的一句话。 六祖怎么回答啊？ 「已经熟了很久了，但是还欠一样东西。 」「欠什么？ 」「要筛一下。 」这个舂米本来就是这样。 那么他们师徒两个的对答，你们懂不懂啊？ 我们平常粗枝大叶去看，不懂的。 那事实也就是如此嘛！ 譬如说，你们在那儿扫地，我就跑过去问：「扫好了没有啊？ 」你们说：「扫好了，只要把它畚斗畚起来，丢出去就完了！ 」就是这样。 这个是一个现成的一个状态，所以五祖就问。 「那么好。 」问完了以后，也就像家常便饭不动声色，那五祖就回过头来，就走了。 他拿了一个手杖，回过头来的时候拿那个手杖，譬如说，本来我是面对着这个石臼来问话，那个五祖，等他回过头来，他背对着；等到他背对的时候，拿那个手杖就在那个舂米的石臼上面敲了三下，「笃、笃、笃！ 」敲了三下，那个好像一个无意识的动作这样，走掉了。 [10′19″]

　　实际上这个里边都是玄机啊！ 他那个对答、背过来、敲三下，都是玄机。 所以那天晚上半夜里三更，那六祖就偷偷地跑到五祖的房里去。 五祖在那儿等着他，他就拿了《金刚经》来给他讲道理，就这样。 然后讲的时候，他用他的袈裟，那个袈裟把它遮起来，所以不让人家知道。 他到底说什么？ 不知道。 可是有几句话，那个六祖说：「啊！ 何期自性本具万法，何期自性……」如何如何，那个《坛经》上面都有说这个话。 [11′08″]

　　我为什么要特别讲这句话呢？ 就是说，六祖大师在八、九个月以前，实际上应该算起来，从岭南到这个五祖的道场要走好几个月，假定说一年以前，已经听见了，一听《金刚经》「应无所住而生其心」，已经了解了。 结果又跑到五祖这个道场住了一年，一直等到半夜里边，那五祖拿了《金刚经》给他讲，他说：「啊，原来是这个样！ 啊，原来是这个样的！ 原来是这个样的！ 」说了很多「原来这个样」，那表示他本来懂不懂？ 原来并不懂。 我们呢？ 个人由于个人的脑筋，这个灵敏程度的不一样，多少会讲一点。 比如说我们现在来讲，看了以后，或者讲了以后，你说：「啊，懂了，懂了！ 」多少会懂一点，懂一点什么？ 文字相。 文字相上面也有深浅的不同，或者文字的内涵多少有一点体验，可是它究竟的内容，这个地方就告诉我们，就像六祖大师这么了不起的人，究竟的状态当中，究竟的这个状态，一直等到他老师讲才体会得到。 [12′32″]

　　六祖大师的故事听完了。 可能很多同学对于六祖大师的故事很小就知道了，我也是。 那个时候应该所有的佛教青年都觉得六祖大师好像是偶像一样，很崇拜六祖大师。 像这个公案其实都已经看过很多次了，但是还是过一段时间就看一遍、过一段时间就看一遍。 尤其是对于六祖大师写的：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 」这个也会放在心上去想一想是什么意思，但多半也想不清楚，实际上不学毗钵舍那也很难想清楚。 [13′15″]

　　这个故事为什么我要在这个地方请大家再听一下呢？ 因为师父在第二卷讲的时候，师父的诠释的要点主要是说：多精彩的人都得要有善知识引领，没有善知识引领的话，实际上还是很难到达究竟的证悟的高度。 这里面师父就很强调啊！ 我这一次再读六祖大师的故事的时候，我们可以看到这个弟子相。 你看！ 他自己写的那几句，他一定知道是比当时的神秀大师写得深的，但是他的老师就是五祖大师还是命令人把它擦掉了，对他的证悟经验表示一样的。 这个时候，因为千里迢迢来寻五祖，想要了解「应无所住而生其心」，乃至所有的意义到底是什么，所以六祖大师对善知识的做法没有什么想法，就乖乖的——师父用了一个「徒弟乖乖的」。 没有任何觉得我写得这么好，怎么老师觉得跟他平等，一样都擦掉了呢？ 应该至少评论几句或者心里有什么想法，全都没有！ 这个地方大家可以想一想。 [14′45″]

　　接着呢，他还在那做苦工，从早到晚忙。 这里面最感动的是，说六祖大师比较瘦小，他居然在腰上绑了一个石头。 你看！ 像他做这个苦工是多么地用心啊！ 一点点投机取巧的心思都没有。 大家都知道如果在腰上绑一个石头的话，天天磨、天天磨，那不是磨一天、两天哪，快到一年吧！ 八、九个月这样的时间，所以一定是很辛苦的。 看六祖大师的人品啊！ 就做舂米这样一个事情，是非常非常认真地做。 而且过了这么长时间，五祖大师去看他，他俩的对话，师父特别还把这个对话用现代版的方式再给我们讲一下。 师父说：「扫好了没啊？ 」说：「扫好了，只是用畚斗畚起来丢出去就完了。 」就这样一个简单的对话。 [15′38″]

　　在这里边要讲一个什么样的道理？ 就是对于一个希求于法的弟子来说，善知识的每一句话、每一句话，他都会觉得是在点化自己，或者在警醒自己什么内涵。 所以对于一个准备好了的心来说，善知识的一举一动他都非常地明白。 像我们要学六祖大师，观察一下自己，就算老师明明白白地讲都听不明白，对吧？ 还要讲很多遍，然后要讨论，还是听不明白。 如果说拿着一个手杖在那个石臼上敲三下，「咚、咚、咚！ 」不知道会想出什么样子来？ 不知道是会想成什么花样来？ 六祖大师他们师徒都没有讲话的，就知道：「哦！ 原来要给我传法了，要给我讲经了。 」非常地低调。 师父非常非常生动地给我们讲了六祖大师的故事，我们要好好地努力，成就弟子相！ [16′42″]

　　我讲了这个六祖大师的例子，再想一下：欸！ 不是所有的人都要从听闻开始吗？ 六祖大师也没广闻啊！ 他就是听别人念的《金刚经》「应无所住而生其心」，就突然开悟了！ 然后就生起了去寻觅《金刚经》要义强烈的道心。 那也不是所有的人都一定要广闻啊！ 我们会不会有这样的疑问呢？ 如果有这样的疑问的话，接下来师父在旧版《广论》就解释了。 [17′15″]