【广海明月】第120讲 循序渐进，从听闻轨理起修

　　师父在「今勤瑜伽多寡闻」那里边讲到：「闭门造车，多多少少造了一点哪！ 但是他在门外空转，转了半天是原地踏步，不仅仅是忙一生，多生多劫这么空忙，这个很可惜，这个很可惜！ 」师父在前一节课就讲了「多生多劫」，说：「不仅仅是忙了一生。 」前几天听到这个概念的时候，不知道心里会不会有疑问，说：「真的会多生多劫空忙吗？ 」然后看看，讲了六祖大师之后，发现他可能多生多劫就是这么努力的。 这一生的样子，就是过去生做什么，这一生就显现什么。 所以这一生很多同学能够对大师的教法有这样的一个信心，对听闻能够长久地坚持不懈、持之以恒这种勇气和毅力，这过去生也不能说是没有影子的。 所以从现在就可以知道过去生可能也很重视闻思的、很努力听闻。 [01′09″]

　　好！ 我们再听下一段。

　　所以有一类人，是的，他前面已经有了相当程度了，所以这一生出来，他不要做这个基础。 就正规一般状态对大部分人来说的话，这个我们应该有的认识。 如果你不认识这个，然后呢断章取义地来说、来看的话，这个不合适，是教法的错误。 假定这样的话，那我觉得我们不必仿效六祖大师，仿效六祖大师已经太差了，你何不仿效佛呢？ 六祖大师是听了一偈开悟，也只是开悟而已呀！ 佛啊，乃至于一偈也没听见，嗯，他就自己跑出去就出家了，然后呢最后坐在这个尼连禅河边上面，到了晚上抬头一看，看见月亮，就大彻大悟成了佛了。 如果说我们真正能够这样的话，那仿效六祖大师也太没有出息了！ 为什么要仿效六祖大师？ 要我的话，我仿效佛，我也跑到印度坐在那个上面，抬起头来一看，成了佛了！ 这个我们一定要了解啊！ [02′34″]

　　这一小段，师父说：正规状态对大部分人来说前面是有了相当的程度，所以这一生他就不用做这个基础了。 但是如果我们不认识这个道理呢，就断章取义的话，就会觉得这个教法讲的是错误的、是不合理的，他说的是前后矛盾的。 然后师父说：如果你认为是可以这样仿效的话，他还是选择仿效佛陀，坐在那个尼连禅河前面，对吧？ 然后晚上抬头看月亮，就大彻大悟了。 [03′20″]

　　以前我在学的时候，也问过说：「佛陀悟到的到底是什么？ 」现在学了《广论》之后，就觉得最重要的是先学会听闻轨理，好好地听，学会如法地承事善知识，然后把自己的信心修起来；对三宝的信心、对业果的信心，这些都是很重要的！ 累积了相当的资粮之后，最好能够抉择什么？ 趣向大乘，以一个趣向大乘的发心去闻思修空性。 [03′53″]

　　我们知道我们想要了悟的无自性的道理，是必须经过亲近善知识、听闻教典，而且要广泛地、多门地集资净障，才能够达到那样的一个结果，并不是想要坐下来开悟，就一定能够开悟。 有的人坐下来是可以开悟，但大多数可能还是做不到，所以必须要知道循序渐进的道理。 [04′20″]

　　最重要的是，我收摄一下，先说听闻轨理的训练。 比如听法的时候，现在能不能做到不昏沉？ 说：「精神的时候是可以的，疲惫的时候就要昏沉。 」对不对？ 我们还是无法打败这个色身给我们带来的困扰。 能做到专注吗？ 什么时候法音响起来，你都能够专注，不想你自己刚才缘的那件事，能做到这样吗？ 训练这么久了，很多还是不行，多半就是发现原来缘什么续流，一上课的时候会分神在那个续流里。 所以我会常常在上课的时候跟你们说：「注意哦！ 别走神、别走神！ 」就是数数地训练你回到当下的善所缘上，不要一直流散到其他的事情上。 [05′06″]

　　光是一个听闻轨理的专注，还有一个听闻前的发心，我们发现都很难练成习惯。 天天练发心练久了之后，念一遍就觉得是发心了，没有转动心意。 比如思惟听闻轨理、听闻胜利呀，这些看起来好像就那么一小段，但是到底这一小段的内涵，我们有没有在我们的身心相续中让它出现呢？ 有没有变成是我们心续里的——想要有就有，而不是说忽有忽无的，飘忽不定这样的，根据自己的心情和健康状况，非常不确定的一种闻法的状态？ 如果大家观察到自己这样的话，就要好好用功了。 因为如果听闻的时候，在发心的时候不对，后面就都不对了。 如果在听闻的时候常常地走神、常常地昏沉散乱，养成习惯之后，只要一听法就开始散乱；只要法音响起了，你就想睡觉。 这都是需要断除的恶习。 所以大家在自己的相续中观察到这一点之后，不要留情，要狠狠地破斥当下那个状态，就是要努力地转它。 [06′27″]

　　光是要对治昏沉这一点，大家也要痛下功夫！ 像我以前看到有一个老居士，他在听法的时候就常常昏沉。 昏沉到什么程度呢？ 就是坐着听会昏沉，然后跪着听会昏沉，站着听也会昏沉。 如果他跪着听的话，有可能突然睡着了，倒到前面那个人的后背上，就昏沉成这样！ 后来他就拿一个湿毛巾顶在头上，冰冰的湿毛巾顶在头上，顶在头上的时候呢，还是会昏沉！ 好像直接会倒下去。 等到一下课呢，他整个人就精神了，哎呀！ 就好像是生龙活虎的一个人，只要一上课就开始睡。 所以他自己一下课就很苦恼，然后说：「怎么办呢？ 」只要说：「回向！ 」欸！ 他马上就开始全部都清澈了。 那你说这就是一个业障，大家都知道这叫业障。 他为此苦恼，但是就是每天都这样。 后来他拼命地祈求啊、忏悔呀，好好地供佛。 大概是过了多久之后？ 应该不到一年，他这个毛病就改了。 后来听法最精神的，就是这个老居士，眼睛自始至终都会雪亮地盯着带班的班长。 然后他回答问题都很积极，举手举得很高。 他就对治了自己昏沉，这是我眼见的这样的一个居士。 [07′52″]

　　现在我都不知道大家是在什么地方听呢？ 你千万别觉得：「啊！ 我在这儿听，反正老师看不见，我小睡片刻。 」这不可以的！ 或者说打个盹，这都不可以的！ 现在如果你的眼睛快粘起来了，赶快把它睁开，然后不许昏沉。 听课的时候要注意！ 因为我们一定要注意：你养成一个习惯，你不去对治的话，一旦它是个恶习，就会越串越大、越串越大，甚至很多生都这副样子，这是太可怕了！ 一旦把我们的一个小小的习惯，放在多生多劫的这样的一个历程中去看的话，我们就不能忽视它。 因为小的过失如果不努力断除的话，累积成习惯就叫恶习了，所以不能轻视！ [08′41″]