而且师父说：这就是殊胜的士夫，这个胜士就是殊胜的人，在儒家来说是一个君子，不是普通的小人。 在这里边是最圆满的一切智智的果位。 此处尤其标示出它是「往趣一切种智地位胜士法范」，可以成佛的。 我们沿着二大车的道轨要去哪里呢？ 去佛地的。 包括什么？ 要经过三种士夫的行持、所有次第无所缺少，要经过这样的道次第。 师父说：「初级的、中级的、高级的。 」所以叫下士、中士、上士，分这个次第。 「一切行持」，我们所要修行的，照着次第，注意那四个字「无所缺少」。 「三种士夫，一切行持，所有次第，无所缺少。 」这几句话如果大家仔细地把它一个字、一个字地读过，然后再想一想：「这是什么意思？ 」会不会又很惊愕呢？ 虽然你学了好多次了。 [01′52″]
大家好！ 又到了我们研讨《广论》的时间了，请大家还是一如既往地观察一下自己的现行——有没有做好听闻前行，尤其是大乘发心的部分？ 每次在研讨之前，都希望我们能够殷重发心，也希望这样的提醒大家不要觉得：我都知道了，你不用提醒了！ 因为发心的练习是要一直练习下去的，直到它成为自己的习惯。 就是当做什么事情的时候，立刻就有一个为成就无上正等菩提这样的发心，而不是为了此生过得舒服一点啊，或者为名、为利这样的心，或者想要自己了脱生死，要把这样的动机去除掉，用完全清净的动机学习佛法——为了利益无穷无尽的如母有情，必须去希求一切遍智的果位；为了得到一切遍智的果位，我们要按着三士道的次第来闻思修。 所以听闻正法，是趣向于一切智智的一个必要的条件，所以现在大家要打起精神来好好地听闻。 [01′19″]
接下来，师父说会分三种士夫一切行持所有次第无所缺少，再解释了一下下面的部分。 解释了之后，师父强调说质和量好像是可以理解的，但是次第常常被忽略。 师父用煮饭的例子——前面已经讲过，又再次地提到——考虑考虑要不要重视次第？ 如果不重视次第的话，拿煮饭这件事把次第颠倒了来说，我们都会觉得：可能是那个人不太正常，才会把菜煮熟了再去洗！ 但是我们对于解脱这条路不了解的时候，就是在颠倒行啊！ [02′10″]
现在看到这段话的时候，观察一下我们自己，我们会为这个目标振奋吗？ 有一天可以解决一切痛苦、一切问题，圆满一切福德吗？ 我们可以为我们的生命安立最高最高的目标吗？ 我们常常为一些大大小小的目标奋斗嘛，也为一些大大小小目标达不到而忧悲苦恼。 比如说求别人的理解呀，希望有的时候可以得到几句温暖的话；还有的时候希望自己为别人做的事不要被误会等等，我们生命中充满大大小小的目标。 可以说从早到晚、从小的时候到大，我们已经有多少目标了？ 很多目标就付之东流了，而且安立了之后，我们每天也为那个目标受苦吧！ [07′27″]
彼云：「你依止力不够。 」一语提醒了自己的大毛病。 所言依止力，必先深明四谛，知世间之苦、空、无常，四大、五蕴之虚诳颠倒，识罪福业因，由是一心仰皈三宝，直如死囚求救，庶几不为妄情俗尘所牵，不为「如似而非」之妄见所惑。 能不为惑、不被牵，方能肯心向道，由自净以化他也。 而欲求自净，必依三宝、上师——三宝之化身，则一心皈投之情自切，由此修习，庶几真实上道矣！ 勉之！ [01′39″]
如果为这个暗所覆盖，比如没有灯，黑暗笼罩了这个房子的话，其实除了黑什么都看不到了，「偏执」就像黑暗覆盖一样。 那么如同这样，去除黑暗后，就将此道的扼要完全地光显，就是「暗未覆」。 所以「诸有偏执暗未覆」，这里边解释了「暗」是什么，「未覆」又是什么——去除了那个过失的。 [01′52″]
回到最开始的问题：浮浮泛泛地听闻，到底能不能对治我们心目中众多烦恼的续流呢？ 能不能截断呢？ 如果不能截断的话，像水车运转的道理一般在五道中轮转的话，那么「得人身者如爪上尘」，得暇满人身就像盲龟遇浮木一般那样的可能性，大多数都堕落了。 所以当我们遇到正法的时候，浮浮泛泛地听，绝对是一个懈怠吧？ 对吧？ 绝对不是发起精进的状况！ 那么不是发起精进的状况，怎么可能截断堕落恶趣的这些苦因呢？ 截不断的话，恶趣的苦因就会生苦果吧？ [06′11″]
如果发现等到慢慢地成熟，我们根本也占不到便宜，而且会吃更大的苦头。 比如说有两条路，一条路是慢慢走的，不要着急；一条路就是要精进，不可以懈怠、不可以迟缓。 那说：啊！ 一边走着、一边坐着、一边喝茶，然后看风景，有的人就愿意走这样的路。 但是如果跟你说这个慢慢走的路里边有很多猛兽、强盗，还有可能会掉进深渊，那是一条慢路吗？ No！ 那是一条危险的路，非常非常危险的路！ 所以慢慢成熟和危险好像划等号了，有注意到吗？ 慢慢成熟，我们的生命就要经历更深刻的痛苦，更难以面对的那些情景和感受，难以堪忍的痛苦就等在未来。 浮浮泛泛地听闻，就遮除不了恶道的痛苦，因为在一开始我们就没有认真了，我们怎么能够在灭苦的因上全力以赴呢？ [01′08″]
好！ 师父在这一段里回答了我们那种想法：最后还是成熟，慢慢地会怎样呢？ 师父先说了两个字：「记住！ 始终记住这个话，」师父要我们记住什么呢？ 而且要始终记住这个话，记住什么呢？ 说：「慢慢地不是说你等它慢慢地种了个种子，到那时候它自己天上掉下来，一口气让你成佛了。 没有这件事情！ 到那个时候还是啊仍旧经过如此这般修行，然后成就。 」所以慢慢地那个种子发芽的时候，还是要经历所有的努力过程。 [03′02″]
所以在每一次、每一次听佛法之前，做一个心理准备是很必要的！ 因为做很多事情之前都需要准备，没有准备仓促上阵，除非是你已经非常熟练。 但是越是熟练的人，有的时候他越会注意准备。 因为那个熟练是怎么来的？ 就是非常注意听法前行的准备来的，所以他熟练之后会有这个习惯，就是特别重视听法之前策励自己的发心，把自己的状态——主要是状态——调整到一个非常虔诚、专注、对这个法很珍惜的这样一个状态。 [01′39″]
