【广海明月】第184讲 为生命安立成佛的目标

　　接下来我们就要来听师父讲的广论。 [00′08″]

　　下面我们就正式开始。 现在我们讲，那么下面讲些什么呢？

此中总摄一切佛语扼要。 遍摄龙猛无着二大车之道轨。

　　现在这个里边所讲的，这是本论所讲的，把佛所说的圆满的教法的纲要，统统包含在里头了。 而这个圆满的纲要，下来又分性、相二支，一个是智慧资粮，一个福德资粮。 经过弥勒菩萨以及文殊菩萨，向下传到——无着、世亲菩萨，龙树、圣天菩萨，又分成功这个两个大轨。 那么现在这里有圆满的包容，有了这个东西就可以把你引导到：

往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫，一切行持，所有次第，无所缺少。 [01′30″]

　　现在看第一句：「此中总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛无着二大车之道轨。 」在这里边师父解释此论就是本论，把佛所说的圆满的教法的纲要，就是「佛语扼要」，统统包含在里边，就是指《广论》。 有了这个圆满的纲要，接下来就传承到龙猛、无着二大车之道轨。 有了这样的一个传承，接着要把我们引导到哪里呢？ 就引导到「往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫，一切行持，所有次第，无所缺少。 」请大家往下听。 [02′11″]

　　这是引导我们到佛地。 「一切种智」，那就是佛的智慧、佛的智慧。 这个里边这个道理啊是引导我们圆满达到佛地，这就是说解决一切痛苦、一切问题，圆满一切福德。 那么这个最高的目标是如此，上去又分成三个大的段落，每一个段落称它为一种士夫，所谓下士、中士、上士。 这个是上去一步一步的次第，就像我们念书一样，小学、中学、大学，所有的这个内容，所谓教、理、行、果，圆满一点都不少。 在圆满的教授当中，如果我们把它的内涵用另外一个方式来说的话，可以分成三个项目：第一个「质」，它的质本身要纯正，一点不错。 这个「量」呢？ 要圆满，一点无缺。 还有呢？ 还要「次第」本身不可以紊乱。 平常我们对于这个质跟量是容易了解，这个次第非常重要却是往往忽视，我现在这个地方说一个比喻。 [03′46″]

　　譬如说我们烧饭，然后呢你要菜啊、饭啊、米啊、样样东西。 是的，说这个米就是米，平常我们说蒸沙煮饭，如果你用泥沙来，那不行！ 那时候米嘛、菜嘛这是没错啦！ 然后呢量，说几个人嘛要吃多少，也没有错啦！ 可是次第同样地重要。 假定你弄错了次第的话，那个不行。 譬如说，你说你拿了菜来嘛，一定先把它整理一下，洗洗好，然后切好，然后放到锅子里烧。 假定说你这个次第弄不清楚，你说：好！ 先把那个菜拿过来，烧完了再洗，这个行不行啊？ 绝对不行！ 因为菜上面种种的泥巴、种种的农药，你烧完了能洗吗？ 根本不能洗！ 本来这个菜吃了以后让你增加营养的，结果你吃进去啊还有泥巴，你怎么可能吃？ 这个毒药不但不增加营养，还把你毒死啊！ 所以这个里边一定要有它的质、量、次第，现在本论这三样东西一点都不缺少，所以这才圆满。 这个就是，喏，引导我们走上这一条圆满的觉道的这个圆满的教法，所以依菩提道次第门中，这个，这条门哪引导我们走上菩提大道的。 [05′26″]

　　大家看这一段，说：「往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫，一切行持，所有次第，无所缺少。 」师父在这里面讲：「这是引导我们到佛地。 『一切种智』，那就是佛的智慧、佛的智慧。 这个里边这个道理啊是引导我们圆满达到佛地，这就是说解决一切痛苦、一切问题，圆满一切福德。 那么这个最高的目标是如此。 」开宗明义啊，《广论》！ 「往趣一切种智地位胜士法范」，就是这本论是教导我们成佛的。 那么生命最高的目标即是如此，成佛的境界是怎样的呢？ 解决一切痛苦、一切问题，圆满一切福德！ [06′24″]

　　现在看到这段话的时候，观察一下我们自己，我们会为这个目标振奋吗？ 有一天可以解决一切痛苦、一切问题，圆满一切福德吗？ 我们可以为我们的生命安立最高最高的目标吗？ 我们常常为一些大大小小的目标奋斗嘛，也为一些大大小小目标达不到而忧悲苦恼。 比如说求别人的理解呀，希望有的时候可以得到几句温暖的话；还有的时候希望自己为别人做的事不要被误会等等，我们生命中充满大大小小的目标。 可以说从早到晚、从小的时候到大，我们已经有多少目标了？ 很多目标就付之东流了，而且安立了之后，我们每天也为那个目标受苦吧！ [07′27″]

　　那么学习《广论》，是要我们达到什么样的目标呢？ 是要成佛！ 成佛要解决一切痛苦。 谁的一切痛苦呢？ 发心记得吧？ 是要解决芸芸众生的一切痛苦。 但是如何解决芸芸众生的一切痛苦，令他们都离苦得乐？ 是自己要明暸这件事情，就是说自利和利他都要圆满的。 那我们有没有想到——注意哦！ 我说想到的意思是：在我们的潜意识里边，在我们深深的那个心里边，是否安立出了这样最高的生命目标——我是要成佛的？ [08′10″]

　　跟在师父身边学习的时候，常常会看到有大大小小不如意的事情出现的时候，师父常常说：「正因为如此，所以我们要希求佛果啊！ 」在大大小小的痛苦和求不得的这样一个状态下，师父常常会这样讲，说：「正因为如此，所以我们要希求成佛啊！ 」但是相比于我们，就会发现当很多求不得苦出现的时候，我们就会被这个求不得苦所困，就会困在负面的情绪里，比如说沮丧啊、失望啊，或者抱怨别人，甚至心灰意冷，会被这种负面的情绪笼罩，动弹不得。 但是当这些痛苦出现的时候，师父在我们的眼前示现的，就是马上就去希求佛果了，说：「正因为人生有种种不如意，所以我们才要去成佛呀！ 」 [09′12″]