为什么不能浮浮泛泛地听呢？ 浮浮泛泛就那么长、那么长的时间才有收获吗？ 那么不是浮浮泛泛的状态是什么样呢？ 师父说：「真正地听到了，马上紧跟着一步上去的话，这个浮浮泛泛不行，要专心！ 」专心听完了之后，还要努力！ 一定要这两个条件。 说真正听到了之后，我们的心力就要跟上去，就是马上要向内调伏。 然后我们的内心会有一种渴望，渴望我的心成为我所听闻的法，变成那个样子。 所以当自己用全神贯注的注意力在听闻的时候，有的时候感觉不到时光的流逝，你感觉不到有什么东西打扰自己，彷佛只有师父的法音，好像自己都不存在了！ 其实那样的时光是很澄澈的，有深度的宁静和投入，然后我们心里的诸多牵挂也都放下了。 [05′18″]
那么，反观一下我们自己的现行，譬如说我们在寺院里面，每天好像都做一样的事情——听闻佛法、早晚课、背书、辩论…… ，似乎日子是重复的，但是什么是不重复的呢？ 我们每一次对佛法的听闻，在我们心续上产生的信仰的力量；每一次思惟，拿所听闻的道理来对治烦恼、结合心续，内心中收获的那一分感动；那一分觉得值遇了大宝的教法，在这样一个大宝的僧团中修行是多么地来之不易！ 在整个从过去到现在的轮回里，我到底有几次能够得到这样的机会，穿上袈裟、值遇宗大师教法，又对宗大师教法具有信心，可以经年累月地听闻、思惟、修行？ 这样的时光对我们来说，从过去、到现在我重复几次了？ 是随处都可以见到这样的时光吗？ 可能早晨起来我们就会到大殿，就会看到佛陀，但是看到佛陀、看到佛像，经典就在自己的书柜里面，在书房里马上去就可以拿到经典，真的这一切那么容易吗？ 触手可及、抬眼就能看到，同行都是跟我一样穿著袈裟的出家人，真的是生来如此，就像从天上随便掉下来、被大风随便吹来那么容易的吗？ [04′17″]
想一想，此时此刻我们有多少弟子都在听，希望我们如理听闻能够令师父欢喜，生生世世得到他的摄受。 也上供十方佛，令所有的佛陀、祖师、菩萨都能够欢喜，加持我们，让我们的听闻没有障碍、思惟没有障碍，乃至修习都没有障碍，一切都如法如量地能够生起。 [01′50″]
在这一小段里，师父说：「普通人之所以真的不了解，也不想修，是不了解佛法，你究实了解了佛法，可以说没有一个人例外的。 」不但是人，所有的有情，三界的一切有情都会想修行。 为什么呢？ 前面那一段讲，因为佛法的目的就是离开痛苦、得到快乐，那么所有的生命都是想要这个目标；但是不了解佛法的时候，不知道学佛法要做什么。 [01′15″]
但是现在问题就出现了：佛法的目的是去掉痛苦、得到快乐，所有人的目标，忙碌啊，都是为了离开痛苦、得到快乐，那为什么我们这么卖力气地奔忙都没有得到呢？ 师父说：「普通世间所以得不到，因为并不了解苦乐的真正的真相，以及苦乐的原因。 」这两句话其实非常非常地震撼！ 说：「之所以得不到，是因为并不了解苦乐真正的真相」，这已经涉及到什么是苦、什么是乐，它的定义发生了改变，因为真相嘛！ 真相和假相、和相似的东西，它是有一个很明显，就像「泾渭分明」，像泾水和渭水一样是很清楚的。 [02′47″]
这对我们来说是很珍贵的时间，虽然每次研讨时间都不长，但是如果用这么短的时间我们能学习这么美的教法，那么它的意义更是不可估量！ 所以在每一次动机的策动，虽然你们可能全都会背我说那几句话了，但是这件事到底在诸位的心中有没有生根，有没有成为自己的习惯这很重要！ 一旦成为习惯，不用策励就自己出现了，在听《广论》之前就油然而生，会生起要发心这样的一个作意。 [02′13″]
师父说：「我觉得必须要做集聚资粮，我就很认真地去做。 那个都是善法欲，而且也是必不可少的！ 同样的，将来越深入，这种越是需要。 」越深入想要获得佛法的证悟的时候，就越需要资粮。 「所以眼前很多事情是锻炼我们意志的。 」意志真的是要刻意去锻炼，如果不锻炼的话，我们遇到难的事情就退在后面，就不想前进了；养成习惯的话，遇难就退。 这件事我可能心力不够，或者我的能力不够，但是能否就这件事因为心力不够、因为能力不够我就锻炼一下？ 这样锻炼久了之后，碰到挑战的我们就敢向前一步。 [00′55″]
大家都知道背一遍就是串一遍，是要花很多时间的。 背书就是要砸下时间，到那个时间不管你心情好还是坏、今天的健康状况怎么样，到了背书课的时间你就要去背，不然就没有进度。 还有学《摄类学》的时候，有很多同学是《摄类学》整本背的，所以它是一个非常挑战的、持之以恒的坚持，这也是出家人对教正法能够纳入心续的一个努力，它需要很多很多毅力和坚持，还有欢喜心。 所以师父在这里边说：「我有我的善法欲，我有我的理念，所以我愿意去做。 」绝对不可以缺少的，就是善法欲！ [04′12″]
在这一段里，师父说：要有一个强烈的希望——「欲」。 请问什么是「强烈的希望」？ 有感受过强烈的希望吗？ 我们的内心？ 不是一个淡淡的、可有可无的，而是必定要达到的、很炽盛的，那叫强烈的希望吧！ 就是你全身心地都想要实现那个、想要得到那个。 所以师父接着又解释，欲是共通的，善的和恶的都是这样，但是世间的心——贪名、贪利、贪吃、贪睡这些是坏的，这不是好的。 此处的「欲」是善法欲，是要学佛，要力争上游！ 它是一个强烈的希望、强烈的欢喜心。 [02′22″]
师父在新版的《广论》里还是在解释这个「妙慧力」。 但在「妙慧力」里边，师父提出了一个「好脑筋」，说：「我们不是没有脑筋，也有很好脑筋的人，可是我们的好脑筋都用在坏的地方去了。 」想歪的事情想得灵光，接着师父说了几个字：「但是不能算是智能。 」他区分了一下琢磨事情琢磨得很灵光，和这个慧力是有差别的，不算是智能。 [02′30″]
