【广海明月】第183讲 师父日记：提策皈依，殷重闻法

　　大家好！ 又到了我们研讨《广论》的时间了。 今天有看到师父1988 年 5 月 7 号的一段日记，想给大家念一下，我们一起学习一下。 说 5 月 7 日有一位法师提示： [00′28″]

　　彼云：「你依止力不够。 」一语提醒了自己的大毛病。 所言依止力，必先深明四谛，知世间之苦、空、无常，四大、五蕴之虚诳颠倒，识罪福业因，由是一心仰皈三宝，直如死囚求救，庶几不为妄情俗尘所牵，不为「如似而非」之妄见所惑。 能不为惑、不被牵，方能肯心向道，由自净以化他也。 而欲求自净，必依三宝、上师——三宝之化身，则一心皈投之情自切，由此修习，庶几真实上道矣！ 勉之！ [01′39″]

这一小段是写有一位法师应该是跟师父直接讨论问题，说：「你依止力不够。 」可以考虑一下，如果有人说我们依止力不够，我们是会直接反省自己呢？ 还是会去辩解？ 师父接着是说：「一语提醒了自己的大毛病。 」在听到提醒的时候，师父会立刻反省自己，而且是非常认真地反省。 说：「所言依止力，必先深明四谛」，佛所说的苦、集、灭、道四谛，然后「知世间之苦、空、无常，四大、五蕴之虚诳颠倒」，这一切，如果我们会认为世间是乐的、是久住的，没有了解它的本性是无自性的；没有了解到无常——粗无常和细无常，粗无常就是死亡，细无常就是念念的流转，念念都不会停息、剎那剎那都不会停息；「四大」——地、水、火、风，「五蕴」就是我们这个五蕴之身，它的虚诳颠倒，就是它一段时间就不归我们了。 [03′24″]

　　知道这一切是苦、空、无常，是有它的欺诳性。 它的欺诳性是什么？ 就是会显现为乐的、久住的，如果不去观察的话，我们会产生一个概念上的颠倒、认识上的颠倒。 所以师父说：「识罪福业因」，就是能够在当下的观察中观察出什么是罪、什么是福的因由。 因为了解了这些之后，能够去把苦因断了、乐因修了，把轮回的根本截断。 [04′07″]

　　那么如何去切断轮回的根本？ 还有如何去断除苦因？ 「由是一心仰皈三宝」，唯有佛陀深刻地讲解了业果见和空性见，所以仰皈三宝。 到什么程度呢？ 「直如死囚求救」，记得在《广论》上说，对三界一剎那的贪恋都不会生起来，就像一个死囚想要马上出狱一样，就是一剎那间都不想在这个牢狱里边。 我们对三界的厌离心应该是修成这样子！ 所以师父对自己的生命提出了如经典上那样的要求，因为他的日记是不给别人看，就是写给自己看，所以「直如死囚求救，庶几不为妄情俗尘所牵，不为『如似而非』的妄见所惑」。 [05′04″]

　　接下来说：「能不为惑、不被牵，方能肯心向道」，就是死尽偷心了，觉得这个世间真的是苦的。 那么怎么样去把这个苦因断掉？ 就是一定要修行。 然后才能「自净以化他也」，自己要净化自己的烦恼，然后再帮忙他人净化。 那么想要求自净自己的烦恼，「必依三宝」，又说了这样一句，说一定要依靠三宝，不然拿什么来净化我们的心续呢？ 那么上师就是三宝的总聚体，是三宝的化身，所以一定要一心皈投。 这样的话，「情自切」，就是我们去求善知识教、皈依上师的这个信心自然是恳切。 「由此修习」，如果能够因为前面上述的原因这样修习的话，才能够真实地——师父在这里边没写「向道」而写「上道」，可能是走上修道的这条路。 然后后面两个字是「勉之！ 」师父的日记里常常出现「勉之」，就是自己要努力呀！ [06′26″]

　　写完这一段之后，师父隔了一行又写了一段，说：「眼下第一要务：忏罪积资！ 殷重祈求上师本尊三宝！ 研阅无垢经论正法。 」所以「第一要务」，就是最紧要的事情要忏罪集资——忏悔罪障、集聚资粮。 这和所有的祖师大德修行的方式和教导他人的方式是一样的。 说：「殷重祈求上师本尊三宝！ 研阅无垢经论正法。 」就是要努力地学教典、学有清净传承的教典。 [07′05″]

　　师父他自己是这样要求自己的——自己走这样的路，也在前面走着，希望我们走这样的路。 所以看一看希求善知识的那个心，是以出离心，还有想要化他的这个菩提心为牵引，以这样皎洁的目标去希求善知识。 因为想要离苦得乐，如果没有离苦得乐的法，我们纵然有离苦得乐之心也是枉然。 那么离苦得乐的法，只有佛陀会清净地宣说，所以会一心皈投三宝；而上师是三宝的总聚体，所以皈依上师的心自然就会来得恳切！ [07′50″]

　　在这样动机的牵引下，还要注意净罪集资，然后同时学习经论，都是在这样的一个发心的摄持下学习经论。 所以我们每次研讨《广论》的时候，希望大家能够提醒自己，要知道这个轮回世界仔细去观察的话，是有诸多的苦痛。 确切地再去思考「三界如火宅」，我们应该想要从这火宅里赶快地出来。 那么赶快出来的方法，就必须去听闻正法，要了解怎么样能从火宅里出来。 所以每一次听法的时候，就不能以浮浮泛泛之心来听，因为这攸关离苦得乐生死大事！ 所以要发一个殷重的心，研阅无垢的经论。 [08′48″]