【广海明月】第185讲 正在学习的我，即是《广论》的所化机

　　这一段可以考虑一下自己，《广论》的目标就是这样——安立生命成佛的目标。 但是这种目标是否深刻地安立在我们的生命之中？ 乃至在大大小小的如意、不如意的事相上，是否都能够提醒我们去向往这样的目标、忆持这样的目标，而且踏踏实实地一定要达到这样的目标？ 是否从心髓深处真的想要这个？ 就是自己生命的需要——我想要这个，我全部的生命力就只想要这个！ [00′38″]

　　如果我们全部的生命想要这个的话，那么这本论就是要送给我们这样的一个佛果，就是引导我们到那里去的！ 如果全心想要这样一个目标，而本论正是引领我们达到那样的目标，那应该欣喜若狂吧！ 至少听到这几句话不会漫不经心，也不会好像觉得跟自己无关，或者没有任何感动的心来学习。 因为这是我最关切的，我生命全部的需要。 全部的需要是什么？ 引导我们圆满达到佛地，解决一切痛苦、一切问题。 解决一切问题喔！ 不是解决一点小问题，是解决一切问题喔！ [01′28″]

　　接下来，师父说会分三种士夫一切行持所有次第无所缺少，再解释了一下下面的部分。 解释了之后，师父强调说质和量好像是可以理解的，但是次第常常被忽略。 师父用煮饭的例子——前面已经讲过，又再次地提到——考虑考虑要不要重视次第？ 如果不重视次第的话，拿煮饭这件事把次第颠倒了来说，我们都会觉得：可能是那个人不太正常，才会把菜煮熟了再去洗！ 但是我们对于解脱这条路不了解的时候，就是在颠倒行啊！ [02′10″]

　　比如说《菩提道次第》的次第之中，我们会不会觉得听闻轨理实际上这样的次第正是我们凡夫从一开始修行最最需要的？ 比如不学会听法的话，那一开始听就没有听对，怎么思惟、怎么修行呢？ 听法的话，一定跟善知识听法——亲近善士、听闻正法，如果没有好好地修信，断除非理作意和观过这些习气的话，影响信心也会影响听法，也是没办法的。 所以次第井然，这个次第就是非此不可的！ 没有这样的次第是没办法成佛的。 所以师父在这里边再再地提醒我们，一定要依照次第，就是三士道——「三种士夫一切行持所有次第无所缺少」。 [03′07″]

　　接下来说：「依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。 」听一下最后一句： [03′19″]

　　导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。
　　是引导具足善根的人达到圆满佛地的这个道理，就是我们里边所说的。 [03′36″]

　　「导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。 」看到这一行的时候，我知道大家都很熟了，但是你们的注意力会放在哪儿？ 会注意那个「具善者」吗？ 还是注意那个「导」字？ 还是会注意「趣佛地理」？ 大家可能注意力都有所不同。 还是你们会看到整句的，每一个字都注意？ 那么「导具善者」是谁导？ 是《菩提道次第广论》，对吧？ 此论！ 「引导」，引导谁呢？ 具善者。 谁是「具善者」呢？ 是不是在听闻的你自己呢、我自己呢？ [04′21″]

　　前面都说了，具善者是什么？ 「诸有偏执暗未覆，具辨善恶妙慧力，欲令暇身不唐捐」，接着什么？ 「诸具善者专励听。 」所以那个具善者就是《广论》所化机呀！ 正所化机，是不是就是正在学习的我们呢？ 引导我们到哪里去呀？ 去佛地喔！ 去那个最高最高的、最美最美的，断除了一切痛苦、圆满了一切快乐的生命的最高理想，去那里！ 就是此中所诠的诸法，就是《菩提道次第广论》里所说的。 [05′06″]

　　拿掉我们所有的苦，让我们修起所有的乐，就是《广论》里所要告诉我们的。 会不会觉得是难可值遇呀！ 会不会觉得内心很开心？ 遇到可以拔除生命所有的苦，给予我们生命所有快乐这样稀有的正法，就在耳边、就在眼前啊！ 这本论就在诸位的手上！ 所以为什么叫《掌中解脱》？ 我们听到了这样的道理，如果能够依教奉行的话，为什么不能解脱呢？ 为什么不能够像《广论》上所说的按照次第修行，像师父希望的质、量，然后按照次第去依次地生起亲近善知识，乃至皈依三宝、业果、出离心、菩提心…… 等等，为什么不行呢？ 因为我们是《广论》的所化机，对否？ 就是引导我们要去佛地的，为什么我们会不行呢？ 佛菩萨都说：「具足那样听闻条件的人，想要暇身不唐捐的话，就努力地听！ 」我们有没有努力听呢？ 「专励听」，有认真地听，那么为什么不能够趣向佛地呢？ [06′25″]

　　所以我们要打起十二万分的精神，要断除懈怠，努力地精进，要让我们这一次的暇身绝不唐捐！ 所以就从认真闻法开始，听到如何是成佛的次第，会不会非常非常地开心呀？ [06′49″]