【广海明月】第141讲 《法华》、《华严》之意趣

　　好！我们来听下一段。

　　那么说到这里，我顺便提一下一件事情。譬如我们经常啊，常常这么说，大家也了解说，以我们目前佛所传下来的三藏十二部经典当中，有两部圆教经典，有两部。所谓「圆教经典」就是最彻底、圆满地把佛自己要身证、内证的经验和盘托出。也就是说从我们凡夫地一直到最究竟圆满的这个程度，所有的内容都告诉我们的那个经典，叫作圆教的经典——一部是《法华》，一部是《华严》。是就它的总相来说，换句话说，就它的最后结果来说，《法华》跟《华严》说的都是最后究竟决定成佛。 [01′11″]

　　师父在讲完了圆满的佛法要获得殊胜的教授，然后这里就讲了两部经典——《华严经》和《法华经》，我们都很熟悉的。很多人都诵过《法华经》、《华严经》，像我们有一些出家人还会背《法华经》。师父说：这个经典，就是把我们凡夫一直到最究竟圆满的证德部分和盘托出的。说：「《法华》跟《华严》说的都是最后究竟决定成佛。」在这里边讲了所有的有情最后都可以究竟决定成佛，对吧！那么，注意！接下来师父要讲：《法华经》和《华严经》说的都是最后究竟决定成佛，是不是就没有差别呢？大家往下听！ [02′15″]

　　可是从另外一个角度来去看的话，这两个之间就有绝大的差异。《法华》一开头的时候是授记，乃至于二乘大智舍利弗等等，每一个人都成佛。最后说，不要说证罗汉果了，随便一个人，他只要有一天接触到了佛法，留下那个种子的话，他最后也成佛。所以《法华》里面说：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」一个普通的人以散乱心，就像我们普普通通，你跑到那个庙当中看见了佛像，啊！欢喜了，说：「啊！南无佛。」念了一声佛，他最后这个种子也成佛，说明这个，究竟一定成佛！但是这个成佛的时间上来说，那却是从种下这个种子到最后圆满的时候，不晓得要经过多长多远的无量无边的阿僧祇劫。那是个天文数字，我们根本无法想像！不要说是个凡夫，就是一个证了果的小乘圣者，像大智舍利弗等等，他们都要还经过很长的天文数字的一个年代才能成佛，所以成佛的时间这么远！ [03′58″]

　　而另外同样的是圆教的《华严》呢？善财童子以「十信满心」最后以十大愿王导归极乐，就一生取办。这个差得天差地远，这个差得太远、太远了！假定说这个两者时间当中说，啊！反正慢一点成佛没关系啊，那个时候我们在天堂上面享福，那倒不妨慢一点。要晓得这样的天文数字，那一段时候的话，极大部分、极大部分都在恶道当中受无量无边的痛苦啊！现在这种痛苦叫我们受一点点都受不了，何况这么长的时间。所以这个时间对我们是绝端重要的一件事情。这个里边两者同样成佛，而真正决定的关键，如果我们有机会、有能力，以及自己想去抉择的话，是决定会找那个快速的，绝不可能说慢慢地来的。 [05′03″]

　　师父说：另一个角度，这两个之间就有绝大的差异。什么差异呢？「《法华经》一开头的时候是授记，乃至于二乘的大智舍利弗等等，每一个人都成佛。最后说，不要说证罗汉果了，随便一个人，他只要有一天接触到了佛法，留下那个种子的话，他最后也成佛。所以《法华经》里边说：『若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。』」一个普普通通的凡夫用散乱的心，跑到寺院里看到了佛像，哎呀！欢喜了，说：「哦！南无佛。」念了一声佛，最后这个种子他也会成佛，看起来成佛太容易了！究竟成佛——这是《法华经》里提出来的观点。 [05′59″]

　　接着师父提出什么？「但是这个成佛的时间」，注意！「时间」出现了！说：「从种下这个种子到最后圆满的时候，不晓得要经过多长多远的无量无边的阿僧祇劫。」根本无法想像——天文数字！这是一个散乱心的。「不要说是个凡夫，就是一个证了果的小乘圣者」，注意！这里边除了凡夫，还有证果的小乘圣者回小向大的话，也要经过天文数字那么长的时间。所以成佛的时间太远了！师父说：「成佛的时间这么远！」 [06′48″]

　　那么《华严经》呢？《华严经》这里举的例子是善财童子十信满心，以十大愿王导归极乐，一生取办，说：「差得天差地远」太远、太远了！然后师父说了天堂和恶趣的差异，对吧？说：如果这么远的时间都是享福的话，那没关系！当所有的生命感到快乐的时候，时间都过得很快，就算无量阿僧祇劫也很快。但是如果绝大部分的时间，都在恶道中受无量无边的痛苦，而且痛苦的强度是什么样呢？就是「叫我们受一点点也受不了的」，可是要受那么长的时间啊！ [07′37″]