【广海明月】第132讲 随分随力，依靠环境增上

　　好！ 我们再来听一段：

　　那么正规地来说，刚开始应该广学多闻，不幸的是「广闻是不善于修要」，学了很多道理呢，修行不善巧。 本来是应该懂得了很多道理，然后呢，照着道理去努力地行持。 这个努力行持也并不是等到我念完了再哦，刚开始时已经讲过，当我们在学的过程当中，随分随力。 那也许说：「我现在还没有懂，怎么叫随分随力？ 」虽然书本上、理论上不太了解，可是周围是不是每个人都有——从家庭当中的父母，到兄长、到师友，那他们多多少少会告诉我们。 我们应该随分随力地在这个圈子里当中，接受好的这种概念，尽量地把那个坏的渐渐地净化，这是我们做得到的。 特别是学《朗忍》这样的一个教授，后面非常强调这个特点。 那我们能够做到了，就渐次能够改善增上，如果做不到，我们始终会停滞在那错误的阶段。 [01′22″]

　　那个错误的阶段，下面就说：「观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。 」我们对于佛告诉我们的话，先我们根本不知道﹔就是知道了，学到了以后——多片眼，我们从一个角度去看。 实际上佛要告诉我们的是一个无限地广的一个面，或者是我们根本没学到，或者学到了我们会停滞在我们自己这个阶段，所以对这件事情看不清楚。 [01′59″]

　　这一小段我先提几个问题，第一个问题是：师父说「正规地来说」，正规地，刚开始应该做什么呢？ 四个字，叫「广学多闻」，正规地学习佛法。 但是接着话锋一转，「不幸的是『广闻是不善于修要』，学了很多道理」，接着怎么了？ 「修行不善巧。 」说：「本来是应该懂了很多道理，然后，照着道理去努力地行持。 」接着又说这个努力行持也不是等我全部都学完了我才开始，然后师父就引出了下面的观点叫「随分随力」。 [02′47″]

　　注意哦！ 这里边揭示出：第一个是刚开始要广学多闻，对不对？ 刚开始的时候有一个麻烦，就是「今勤瑜伽多寡闻」那个毛病在那候着。 然后开始能够学很多之后，又有一个毛病叫什么？ 不善巧修行——懂了很多道理，应该照着道理去修，可是却「广闻不善于修要」。 第二个又拦住了！ [03′08″]

　　那么我们修要的时候，是不是等到所有的法都听完了再去呢？ 师父说不是这样的，随分随力就可以了！ 那有人又说了：「如果随分随力的话，我都没懂，我怎么随分随力？ 我都不懂呀！ 」然后师父说：虽然经典上、理论上的还不太了解，就是不是很透，可是周围——师父提出了这个观点——每个人家里边都有父母、兄长、师友啊！ 提到环境了。 这里说了一个什么道理？ 除了从经典上学，还有从哪里学啊？ 从周围的环境上，父母、兄长，然后到师友，说：「随分随力地在这个圈子里。 」注意！ 下面的抉择点，那我们在这个圈子里要做什么呢？ 接受好的这种概念，尽量地把坏的渐渐地净化，而且师父接着说：「这是我们做得到的。 」「特别是学《朗忍》这样的一个教授，后面非常强调这个特点。 」 [04′06″]

　　在这里完全是在讲「今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要」，在「不善于修要」这个部分，说道理没懂，那么我们依靠的是周围的善友，对吧？ 师长、父母、同行，依靠这个环境。 那么依靠这个环境做什么呢？ 就是接受好的这种概念，把坏的习惯慢慢地净化。 请问什么是坏的习惯？ 很多、很多！ 但是从上面我们听下来的时候，师父主要讲的这坏的习惯是不是抱怨？ 好的习惯是什么呀？ 跟着教典然后来修行，比如说对父母亲也不要抱怨，对师长、对同行、对兄弟都不从抱怨的角度，师父说这个是我们随分随力可以做得到的。 [04′52″]

　　讲到这里，我们就观察一下：我们对一个家庭、对一个事业单位、对一个团体……，请问我们的观点是从抱怨的角度去的，还是从净化自己的业障、增长自己资粮的角度去观察的？ 如果开口就抱怨，反映了我们对这个问题的观点，对不对？ 就是我们的一个习惯，它是没有净化的习惯。 如果是这样的话，学了这点，其实我们可以看一看，看一看周围的人有谁在抱怨？ 你要不要学？ 要不要学？ 「有道理呀！ 他的抱怨跟我一样啊！ 我们俩是好朋友，我们有事没事就在一起喝杯茶、抱怨一下，把家里的、单位的、团体的所有事情都抱怨一下。 」而且抱怨完了还要传递给更多的人，大家都觉得这是合理的。 师父在这里明显地已经指出这种抱怨只会增长憍慢、造很多恶业，不会让我们这个家庭或者事业、团体能够走得更好。 [05′57″]