【广海明月】第135讲 真理越辩越明

　　不单是自己的对认识方面是这样，而且自己的理智上面，又是没有力量能够善巧地辨别完整的这个佛法的道理。 本来这个理解、辨别，应该是说两点，就是理智的辨别。 这个地方用「言」字，这个有它的道理的，简单地说一下。 通常我们作学问常常有一句话叫「真理越辩越明」。 是！ 你一个人也可以思惟、观察、辨别，可是的的确确不如在学者彼此之间共同论辩、往复推敲这样好，往复推敲这样好。 我们不要说作学问吧！ 譬如我们世间平常自己也感受得到，一个人坐在这个地方也许你觉得没劲，但是两个人碰在一块儿，如果谈什么问题啊，大家辩起来，平常我们常常说「抬杠子」，或者佛门当中叫「冲壳子」。 哎呀，这个抬起杠子来，冲起壳子来，是越冲越起劲，越抬越起劲，这劲就提起来了。 [01′23″]

　　那么修学佛法的人亦复如是，我们能够善巧利用这个特长的话，我们可以产生更深远的功效。 不过这个辩论哪也要有它一套很完整的方法，譬如我们现在经过陈那、法称两位菩萨进化以后了所谓因明之学，这就是非常善巧的一个辩论的方法，那这个是在修学佛法当中一个最好的工具。 那是所以这个地方所以说，我们理智上面的辨别能力也没有，修学上面的这样的学辩的力量也缺乏。 因为这样，自己又不能完整地把握得住佛法的中心，像瞎子摸象一样；又不能善巧地去辨别这个完整的教义，所以总归走偏、走错。 因此，对这个圆满的道路，这个佛指示我们正确的这个，我们就走错了，所以下面说，离开了智者欢喜的道路。  [02′49″]

　　大家有没有听到这一段师父是不是主要都是在讲用什么样的方法越辩越明？ 用什么样的方法？ 是辩论对吧！ 介绍了一种学习方法。 「观视佛语多片眼，复乏理辩教义力」，如果说缺乏了「理辩教义力」的话，那么就用辩论的方法把它补起来，所以这一段师父都是在讲辩论。 是不是这样？ 在多少年前讲辩论啊？ 三十年前讲哦！ 像那时候可能我们连「辩论」这两个字都想不到，看这一段就觉得：哦，大家在一起讨论比较好！ 所以才在这里边说：「一个人也可以思惟、观察、辨别，可是的的确确不如在学者彼此之间共同论辩、往复推敲这样好」，然后师父又重复一遍：「往复推敲这样好。  」  [03′44″]

　　这里边讲了一下我们的习惯，或者说我们的习气。 一个人讨论一个问题，和两个人讨论问题，说：「抬杠子」和「冲壳子」对吧？ 这个师父在《备览》里还有一大段在讲。 说：「抬起杠子、冲起壳子，越冲越起劲，越抬越起劲。 」这个「劲」是什么啊？ 欢喜心对不对？ 和力道，就提起来了。 一旦把我们生命里对某一部分跟别人讨论问题那个力道提起来，用在佛法上的时候，能够善巧地利用这个特长的话，那么可能就不会「复乏理辩教义力」，就不会缺乏这个特点。 [04′23″]

　　所以从这样的一个角度，师父居然给我们介绍了什么？ 因明啊！ 陈那和法称两位菩萨的因明之学，说是非常好的一个辩论的方法。 现在大家都知道了，从《摄类学》开始，对吧？ 我们就学习辩论的格式、辩论的方法、几种回答等等。 现在想想，如果师父知道我们这么多人在学习，他应该会非常非常开心吧！ 三十年前师父就期待我们能够这样地学习。 那如果我们这样地学习，是不是已经学得很好了？ 不会呀！ 刚刚开始。 那大家沿着这样的理路学下去就好了！ [05′01″]

　　这里边提出了所谓「因明」，因明的意涵就是指明了原因，而这些量学的论典，也是从正因的角度让我们明了取舍的主要方法。 那么应该以什么样的方式去学习教典呢？ 师父在《备览》里边有讲经典上很多时候都是佛陀和他的弟子问答问题，就是有人提问题、有人回答。 后来又讲了禅宗祖师也是这样的，有人提问题、有人回答。 有的时候是弟子问、有的时候是善知识问，互相问的。 有的时候一个答案，有的人就大彻大悟了。 大家也知道果芒派被称为「多门札仓」，就是辩论、辩论，辩论的人就从墙出去了，就是他开悟了。 但是不是所有开悟的人都可以从墙出去？ 也不一定！ 有个这样的传说。 [05′54″]