The Sutra of Ksitigarbha (Ksitigarbha-sutra) says:
Listen to the teachings with one-pointed faith and respect.
Do not censure or deride the speaker;
Honor your instructors—
Develop the idea that they are like a buddha.
Thus, as this says, view the instructor as being like a buddha. Eliminate disrespect; honor him or her with homage and goods by offering a lion throne and the like.
好！ 大家刚才听师父讲的，我想要提一个问题。 比如说「你在这种状态当中，有什么样不同呢？ 」请问：「你在这种状态中，有什么样不同」是哪种状态呢？ 还记不记得上一次研讨的？ 哪种状态呢？ 大家想一想。 是有什么不同？ 学了正确的见解有什么不同？ 后面师父说「前者」，就是没改变的时候；「前者尽管念佛，可是因为谤法，造下来」，注意那两个字，「绝大的恶业。 」因为谤法的恶业是非常非常恐怖的，所以它不是一个大的恶业，它是一个绝大的恶业！ 绝大的恶业会产生什么呢？ 绝大的恶业会产生绝大的痛苦，时间又特别长，非常地痛苦！ [02′34″]
上一段师父是说对自己的这一方面，然后接着是另一方面。 另一方面是哪一方面呢？ 就是可以看看，弘扬教的、学禅的呀，当我们有了这个正确的认识之后，注意！ 我要提问题了：说我们有了正确的认识之后，请问是何种正确的认识呢？ 大家想一想，看你们有什么答案？ 注意！ 是产生了这个正确的认识之后，心念转了，转成什么了呢？ 师父第一句话就说：「对啊！ 」什么是对的？ 「佛法在世间真不容易呀！ 」为什么说佛法不容易呢？ 来源——佛陀经过无量阿僧祇劫舍头目脑髓积累的这个圆满的教法，佛陀那时候积累的，现在居然在流传，稀有吧？ 珍惜吧？ [02′49″]
刚才在听这一段的时候，不知道大家有没有回忆到上一段？ 是什么原因我们会容易造作谤法的罪呢？ 是因为我们对圆满的教授没有一个清晰的了解。 所以在这一段，师父说：「假定我们了解这个大概的，也不要说最彻底圆满的，有一个稍微深一层的认识」。 就是对圆满教法有稍微深一层的认识，那个时候我们就会晓得：哎呀，是没错啊！ 修学佛法需要这么圆满的，可是我眼前就是没有办法真正地去广学三藏十二部、佛所留下来的这些教典。 比如说关于《大藏经》就那么多部，还有祖师们、菩萨们所造的论又那么多，我都没有体力、没有时间、没有机缘去广学那些法门。 那么这样想的话，就会对很多很多的法门产生一种珍惜的、很想去学它的心。 但是由于现在的条件不能学，所以就产生了一个惭愧心。 然后一边惭愧着，不能说现在不学就算了，应该在因地上面，师父特别讲：「所以先因地上面种下一个要深学、广学的因。 」 [02′22″]
这里边有个问题我也在思考：排斥别人就会谤法吗？ 我们排斥别人的时候，是否连带着就会对他所修行的法也持着一种轻蔑的态度？ 师父说谤了法的，这么大的一个恶业，「不但不能去啊，而且是累积了很多罪过！ 」在《菩提道次第广论》3A 的部分，师父就非常勇悍地提出了「谤法」这件事情。 [02′30″]
师父在这一段说：念佛是很多的，实际上的的确确适应我们目前的机，是一个最善巧的法门。 但是祖师说这是万修万人去的千真万确的事实，为什么我们修了半天没去？ 师父说：「这不是一个大问题吗？ 」原因是很多的。 师父举了其中的一个原因，就是业障重、智能资粮不足。 如果业障能够净除、资粮积聚了的话，拿这个功德回向，自然就能够往生了，说：「这是很明白的一个道理。 」所以在到底能不能往生极乐世界这个问题的思考上，师父还是集中在集资、净障这个随顺于所有佛菩萨善说的观点。 [02′56″]
所以如果佛菩萨来到世间告诉我们这样的真理，我们在内心中能够树立这样的见解，然后反复地去练习的话，自然会尝到修习佛法的甜头。你会发现：实际上改变内心比改变外境容易多了，因为他人的心是很难把握的。可是我们如果静下来看一看自己的心，每天看一看、每天看一看！大事看一看、小事看一看、凡事都看一看！我们就会越来越熟悉自己的心，就是会熟悉自己对境的时候那个套路，你会知道这个事情来了我会怎么想，是怎么发生的，然后把它那个方向变成是向内调伏，驯服我这颗未驯服的心。让没有生起的良善能够生起来、没有生起的宽恕能够生起来；对他人的慈悲，对应该尊重的父母亲啊、师长、三宝，甚至一个陌生人、一个他有情，我们都应该恭恭敬敬地对待别人。这样的话，就不会产生很多杂乱的、痛苦的这些因。所以每天起来的时候，如果提一下这样的正念，这样一天的生活之中我们就会少造很多恶业，因为我们会有一个正知力在关照自己的三业。 [02′35″]
寂天菩萨在《入行论》里有这样说：「佛说彼一切，皆由恶心造。是故三界中，恐怖莫甚心。」说在三界中最恐怖的到底是什么呢？是那些猛兽、是毒虫、是他人造作的灾难，还是自然灾害等等？当然这些都是很恐怖的，但是在《入行论》里寂天菩萨说：最恐怖的，实际上是自己的心！在三界中，心是最恐怖的！ [02′50″]
所以后来师父教我们：不论你是念佛的也好，念佛的就继续念佛，参禅的就是参禅的，都可以学习本论、都可以了解本论。可是学了和不学有什么差别呢？如果善巧地了解了这个方法之后，那么参禅也好、念佛也好，注意那几个字：「结果是大不一样！」就是圆满的教法它所呈现的这个见解、修行的次第，会给予修持不同法门的佛教修行者一个非常大、非常大的指引和帮忙，解除疑惑，并且可以让我们不停地校对自己的方向精不精准——内心的方向、见解……很多。所以学习本论之后，无论是参禅也好、念佛也好，不论是学什么法门，结果是大不一样的！ [03′23″]
像之前大家都听过一个公案吧！就是有一个人他在思考因果的问题，不知道这因果到最后是怎么回事？后来他就去问一个修行人，说：「如果是大修行人的话，还落不落因果呢？」那个人就回答他说：「不落因果！」然后就是因为「不落因果」这句话，他得到了五百世的野狐身。这个故事很有名哦！其实他就答错了一个字，应该答「不昧因果」，就是非常非常有修行的人不是不落因果，好像因果的法则在他身上失效了，不是这么回答！而是说他不愚昧于因果，他会对因果了了分明、毫厘不差地精勤持戒。 [05′21″]
