【广海明月】第150讲 是故三界中，恐怖莫甚心

　　大家好！又到了我们一起研讨《广论》的时间了。最近想问大家《般若经》有没有坚持诵啊？有没有时间拜《三十五佛忏》？就算没有时间，可以每天唸一遍吗？有没有在佛前常常地顶礼？有没有注意到孝顺父母啊？每天要问候或者承事父母亲；如果父母不在的话，也可以诵经回向给他们。总之，生命对我们来说每一天都很珍贵，要用自己的存活之际多造善业，这样的话，对现生和来世都有无量的利益。 [00′48″]

　　前两天我们有讨论到一个主题，这个主题就是：当有事情发生，内心开始不寂静或者不痛快、生烦恼的时候，到底是转外境容易，还是转内心容易呢？我们习惯性地都是希望别人能改，会非常轻松地看到别人的过失。为什么呢？因为这个习惯太熟悉了，一下子就会看到别人哪里错了、哪句话说错了，所以让我心里不舒服，或者没有配合我。看起来只要让别人不这样说、不这样做，或者今天不要发生某种事情，就会过得很舒心，至少不会这么挫败。似乎世界上痛苦的原因，都是在他人、在境界那方面。所以我们无始劫来养成的习惯，就是观察他人的过失，在境界上纠缠、过不去，没有去反省自己在烦恼发生的过程之中到底要负一些什么样的责任。 [02′14″]

　　寂天菩萨在《入行论》里有这样说：「佛说彼一切，皆由恶心造。是故三界中，恐怖莫甚心。」说在三界中最恐怖的到底是什么呢？是那些猛兽、是毒虫、是他人造作的灾难，还是自然灾害等等？当然这些都是很恐怖的，但是在《入行论》里寂天菩萨说：最恐怖的，实际上是自己的心！在三界中，心是最恐怖的！ [02′50″]

　　虽然很多人都读过《入行论》、也背过《入行论》，但是我们是否有足够的时间认真地去思考一下：为什么菩萨把最恐怖的因素或者说那个根本列为「心」呢？这样的看法是正确的吗？有什么依据吗？为什么他要这样讲呢？因为我们每天都小心着外面、小心着他人对我们的伤害，甚至小心着气候呀，小心着各种各样的问题。但是如果最恐怖的是自己的心的话，我们会小心自己的心吗？ [03′36″]

　　所以佛菩萨都认为生死轮回的各种痛苦到底是出自于哪里呢？说显然是出自于内心。出自于什么样的内心呢？就是不调伏的内心。因为内心不调伏的缘故，就会产生怖畏。那么我们怎样才能够去除现生以及未来世的怖畏呢？就是要把心中的苦因拿掉。但是由于我们没有熟练地掌握调伏内心的办法，所以在对到境界的时候会第一千次、第一万次地去寻觅境界的过失，会一直著在他人的过失上；时光都浪费了，没有时间看自己内心的过失、没有时间检查自己。因为无始劫来的续流真的是像瀑布一样，一刻都不停地去观察境那方面的问题，所以我们就虚度了很多可以检束内心的珍贵光阴。 [04′43″]

　　从这点上来看，如果由于我们内心有烦恼、有各种障碍的缘故，产生了种种痛苦，那么问题的答案就出现了！到底苦恼来的时候是调伏境，还是调伏心呢？那就要看看痛苦的根本在哪里？如果痛苦的根本在境上，那就去解决境；如果痛苦的根本是心上的无明和烦恼、各种障碍，那么就应该去解决内心的障碍，这样就不会痛苦了。 [05′17″]

　　所以一切不顺，或者说各种各种痛苦，追根究底都是来自于我们未驯服的这个心续。如果我们对这样的一个见解能够在内心中确立，并且常常去串习的话——会不会忘？会忘！忘了再提起来——那么每天之中大大小小、林林总总的事情，总是在提醒我：「这种痛苦是源于我未驯服的心。」那么这样的作意就可以了吗？还要转念！当有一件事情发生之后，我们会发现内心着在境那方面是很严重的，很少会把那个力量抽回来，看看自己内心的念头出了什么问题，或者说自己的等流有什么问题，或者动机有什么问题。因为全部的时间都在计较他人的问题和境界上那方面的问题，就是没有时间来反省的。 [06′22″]