Global Lamrim 2 全广二

所以这句话，现在不要把所有的力量都忙著去了解资粮道、加行道这些是什么内涵，最重要的是把这句话的意思搞清楚，在心里打下一个清晰的、明确的、深刻的烙印。我不知道大家愿不愿意做这些？其实不是很复杂，你只需要铭记上师的叮咛：“你要从这个门进去，经过几道门，转弯怎么怎么走……。”指路的人就这样告诉你，非常简单，你靠记忆、沿著他的经验往前走就可以了！不需要自己想一些天花乱坠的东西，那时候可能把自己想到死胡同去。依教奉行就可以了。01:20

那现在就涉及到一个问题：为什么有人那么快就领会了，好像没有修下面的？这个问题我们在前面的道次第也有很多次讨论过了──他是前面有积累的，所以在这一生看起来好像没学什么他就明白了；因为我们有相续的缘故，他过去生还是有学过的。不然就会很奇怪，为什么有的人这样、有的人这样；好像有的人是不需要学下面的。04:02

先看定义：把很少的部分然后变成很大的部分，这就是智慧粗浅耳──“是显自智极粗浅耳”。还有个“极”字，就到了一定限度了。但是如果用这句话来反省我们平常的行为的话，我们不会认为“自智极粗浅”，会认为：我是合理的！谁让你那样得罪我？所以我的一天都选择机会就要瞪你一眼，或者对你表示个不愉快，它会周遍一天的行为之中。01:56

这个问题到底是怎么出现的？对于我们很多人来说是由于没有听闻，没有详细地听闻教典产生了这样的愚痴，对不对？就那么一点开遮不同，“即执一切，犹如寒热遍相违者，是显自智极粗浅耳”。那你这智慧为什么这么粗浅？就是因为没有亲近善知识、听闻教典开智慧嘛！对不对？听闻经藏就开智慧。03:48

很多的比丘弟子都说师父是非常非常威猛的，但是我会感觉到师父非常非常调柔的心。我觉得师父是世上最好相处的人，是我遇到最最好相处的人。我自己想起来都很高兴，怎么会有这么调柔的人，好相处极了！他的心时时刻刻都是向你敞开著。有些人一不高兴就关闭，你说啥都不听；他会一直开著，一直非常友好、慈悲地开著。所以在他身边的日子真的就是像暖阳，一直被照著。01:41

问题在这儿出现：“你了解了这个，那整个的问题都解决了，没有什么诤论。”这句话的玄机到底是什么？了解了这个，然后整个问题都解决了，没有什么诤论。那我想问说：什么问题解决了？什么问题没有诤论？前面不是有“设作是云”，对不对？大、小乘之间，显乘和密乘之间，还有什么叫密乘？都是脱离戒律而谈的，好奇怪！对于密乘的了解居然是没有发心、也没有菩萨戒，就好像突然派生出一个密乘。所以首先大乘和密乘之间的关系，就由于共同的戒律再加上不共的三昧耶戒，共与不共这两点就解决了！04:53

还有我们学《广论》，别人就说你们是密法，其实《广论》没有学密法，我们完全是学显教的。我们这里边有参禅的、有念佛的，当然你说你念咒就是在学密法？那不一定啊！你念“嗡嘛尼呗咪吽”，也是把“嗡嘛尼呗咪吽”跟念阿弥陀佛一样地这样在念。密法它是三昧耶戒和生圆二次第等学习在一起的，不是你念咒你就学密法。这样的话，那有一些古老的部落他就会一个“嗡嘛尼呗咪吽”，你说那是不是在学密法？比如印地安部落，他们就流传一个“嗡嘛尼呗咪吽”，那是不是印地安部落都在学密法？这样很奇怪！01:33

谈到“学处”的时候，注意！这边说：“一步一步学以外”，一步一步学。有的同学可能会觉得：一步一步学是不是有点慢，有没有什么能够飞翔的办法？说：“这些东西也跟波罗蜜多一样，并没有其他的道路”，所以要一步一步学。那么到底可不可以不一步一步地学呢？就学处。比如说对于菩萨戒、别解脱律仪，或者对于很多戒律来讲，我们受了戒律之后，每天晚上要检查一下，早上还要忆念一下。那你晚上检查的时候，比如说每天要礼敬三宝啊，要注意到不能说四众过这些菩萨的戒；还有你要忆念空性，或者你要思惟空性的道理等等这些，其实都是重戒。03:50

我们完全不了解，但是我们会以为我不了解吗？坛城、密咒等等，我们可以讲很多祖师故事，但是对密乘几乎是最基本的都不了解。所以这两句话应该说也彻底地揭露了我们对密法的无知、错解，而且自以为是的傲慢。01:48

那么这个无上瑜伽曼陀罗，这个地方就出现了“坛城”。在没有学习密法的时候能了解坛城是不可能的，没有上师教、自己去乱看是不会了解的，可能会弄错。所以这个坛城，首先我们会知道我们能看到这两个字就是福报，因为这个坛城所标示的地方就是佛陀所处的净土。而我们很显然是处在轮回世界，我们处的是一个秽土、充满痛苦的地方；而佛所处的地方就没有痛苦，都是快乐的。那么这个坛城的出现，我觉得就会让我们去向往：我是有机会的！上师会引领我进入这样的坛城，透过概念、图表来表示，在我们的心里种下了这个种子。03:48