Global Lamrim 2 全广二

于是世尊因为这个因缘，说了三个偈子：“若过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，能断一切忧，皆共尊敬法。言说及行住，常于一切时，尊重于正法。是故求益者，欲希富盛乐，应当尊敬法，常思诸佛教。”这三个偈颂的意思是什么呢？是说过去的世尊、现在的世尊、未来的世尊，他们都能够断除一切的忧恼；他们在说话的时候、走路的时候、静坐著的时候，一切时处都恭敬所有的正法。所以想要利益的人、想要富饶的人、想要快乐的人们，应该要尊敬法，并且常常思惟佛法的要义。03:41

佛陀说：“比丘们！须弥山的基部，从金刚轮往上直到海面有八万由旬；从水面往上拔高，也是八万由旬。须弥山王是由四种珍宝所成，形色美妙、好看、壮丽，它的形状是锋利的，在其四面各有两千由旬，人们和天人都喜欢看它殊妙的相状。须弥山顶部有三十三天，是由四种珍宝所构成的：东面是水晶，南面是琉璃，西面是白银，而北面就是黄金。在这山下的大海之中有龙王的宫殿，也是四种珍宝所成，真是应有尽有。”03:19

他们见到真谛之后，禀告佛陀：“世尊！我们因为佛陀证得了解脱之果，这不是父母、祖先、国王、天神、沙门、婆罗门、亲友眷属等等所能做到的。我们因为依靠大善知识世尊您，使我们被救出地狱道、畜生道、饿鬼道，安置在人间、天上这么美好的地方；终结了痛苦，可以得到涅槃的快乐；干涸了血泪之海，超越了枯骨之山；无始以来所积聚的萨迦耶见完全消灭，获得了初果。如今，我们皈依佛、法、僧宝，希望世尊为我们证明：我们是优婆塞、优婆夷，从今天起直到命终，接受五戒──不杀生，乃至不饮酒。”他们说完，就一起礼拜佛陀的双足，欢喜地奉行佛陀的教诲。03:10

长者就想：“我的新屋刚落成，就能供养佛陀和僧众，这真是一件再吉祥不过的事了！”便说：“那你就把东西留下吧！去请佛陀和僧众来这间屋子里接受供养。”贫生童子就留下东西而离开了。隔天，他就到佛陀的住处，礼拜佛陀的双足，长跪合掌，禀告佛陀：“世尊！请求您明天莅临长者家，慈悲接受微薄的供养！”世尊默然，接受了他的请求。他看到佛陀接受了，便礼拜双足而离去，并请长者知道了时间。02:22

贫生又问：“圣者啊！这些地狱道的有情，是曾经造了什么业，要承受这种被砍、被劈、被撕碎身体等等的这种痛苦啊？”比丘回答：“贤首啊！这是因为他们用强烈的心，经常不断地造十恶业道，由于这个业力，才要受这些痛苦啊！”01:13

尊者在地狱中，看到地狱的有情备受刀剑砍劈身体，在尸臭烂泥、粪便、烈焰、炭火之中烧煮等等的痛苦；在畜生道，看到弱肉强食等痛苦；在饿鬼道，看到种种饥渴逼迫等痛苦；在天道中，看到他们将要堕落，要与自己的所爱别离的痛苦；在人道中，看到了艰辛求生、寻觅衣食，以及被杀害、刑罚等等的痛苦。01:37

那个时候，比丘们在芦饮村里的莲花池里取水沐浴，而沙弥们为了制作针筒，就来采摘这个芦茎。那沙弥为什么要制作针筒呢？一般人可能会认为小沙弥在摘芦苇玩耍游戏，实际上不是，沙弥们是制作针筒。那为什么要做针筒？是为了装针。为什么要有一个装针的容器呢？因为沙弥乞得坏色的布，然后要自己制作适合自己尺寸的袈裟，如果袈裟穿破了，还要自己缝补。现在的出家人，说出家要有三把刀，就是菜刀、剃刀和剪刀。那么菜刀就是要自己煮饭用的，剃刀是自己要剃头发的，而剪刀是缝补衣物等用的。出家人要随时缝补衣服，所以平时需要有装针的容器。有没有发现？连针筒都是自己制作的，而且在大自然里采集，很自然的、朴实的生活。02:13

如来．应供．正等觉．明行足．善逝．世间解无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。

不知道你们有没有想过？以前我有想过，比如说：很多东西都有数量，那我们的烦恼有数量吗？在佛陀的四弘誓愿里说：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学……，这些好像都是无量的，但是可以摄为八万四千烦恼，有八万四千法蕴去对治这些。所以还是可以经过“历修诸地”，把烦恼全部都扫荡掉。可喜的是，无论我们的根性是怎么样的、起步多低，佛陀都会引导我们，因为佛陀希望所有的众生都能够像他一样成就佛果。02:46

在抉择了大小乘的差异性之后，这里边出现了“正遍觉者，非尽少过，圆少分德”。师父问：“什么才是佛陀？”佛陀出现了！像我们一开始看到《广论》的时候，也会想问：什么才是佛陀啊？为什么他会称为佛陀呢？当我们听到了这个稀有的名称，我们想去了解就会问，很想知道。那么怎么办？就看经典啊！很多经论中都有解释为什么佛陀会称为佛陀。那么有一部经是《佛说十号经》，有解释佛陀为什么会有十个名号。而此处在《广论》中解释他是“正遍觉”，是如来十号中的第三个名号，又可以译为“正遍知、正等觉”。02:11