Global Lamrim 2 全广二

　　好！第一个问题：“易于获得胜者密意”的“胜者”是指谁呢？有答对吧？对！“是指佛”；师父说：“真正的觉者”。接下来在这里还涉及到“密意”，师父是怎么解释这个密意的呢？“最重要的内涵”，对不对？那么为什么佛陀的意思对于我们来说不太容易了解呢？问题在哪里？说佛法的内涵很深厚，但是我们的程度不够。 [03′31″]

　　当你想要修行的时候，会想依靠经教吗？有没有心里生出了什么烦恼，一看佛经：啊！烦恼突然烟消云散了。我们会直接地感受到这个经典作用到内心上的时候，真的像斩断烦恼的一把剑一样非常地俐落！剑起、剑落，烦恼的续流就断掉了，突然就变成一个很欢喜的状态，这正是经教在我们生命中的伟大的作用。 [02′00″]

　　这一段也有好几层。以前在学《广论》的时候，我们通常听师父的带子可能一小段都不会听完，大概听一小节就停下来，看有的同学认不认真听。因为一开始听法有的人就走神了，有的同学走神了的时候还特别“会走神”，他把眼睛瞪得大大地看著我，不错眼珠地看著我，好像在对我专注一样。但是我仔细看他眼神，会觉得这个眼神怎么发散呀？到底在看什么呀？有的时候他还对我笑，实际上不知道在想什么。 [02′02″]

　　从前面的“指月指”到地图，现在又到了一个“黄叶止儿啼”，想必当初很多同学都看过这个公案——就是黄叶止儿啼，然后都会讲，但是到底怎么理解这个“黄叶止儿啼”呢？师父主要是在讲它止息众生的哭泣的这一点。哭泣比喻苦恼，受了苦恼。佛经有拯救痛苦、把我们从痛苦中救拔出来这样的一个功德，但是对于把握不住佛经的这个原则的人呢，这个祖师的意思就是“才从根本上指出问题的中心”，中心是什么呢？就是止息痛苦嘛！那小孩为什么哭呢？把众生比喻成小孩一样，心上的无明导致这种种颠倒、种种痛苦，所以苦恼不断，然后来止息这个哭泣。 [03′40″]

　　那好，这个问题答完了。问第二个问题：一开始在广论班研讨到这一段的时候，学习禅宗的居士——当时我也是学习禅宗的，很多人是自学的，没有老师指导——听到师父讲这一段的时候，就觉得师父是不是好像不赞成禅宗，或者好像有什么想法？大家就开始讨论。我先问大家吧！你们读了这一段之后，会觉得师父是对禅宗这个宗派有什么其他想法吗？你们是不敢说有其他想法吗？那师父说：“发展到后来的禅宗，他总觉得那个佛经好像没有用的，好像没有用的。”然后“祖师的一个‘瞬目扬眉’，他就是对”，这句话不是在说某个宗派不好吗？我们当时是讨论了这个，这句话你们要怎么解释呢？就是一定要成立师父是说禅宗不好吗？师父自己就是学过的，而且师父非常非常地尊重禅宗的大德们，对不对？那要怎么解释呢？这里边的“他总觉得那个佛经好像没有用的”，是不是学的人的过失？他没有学清楚。 [03′30″]

　　所以我们的心很难调伏啊，“很难调伏呀”，后面接著好几条路，一条路是：“啊，那我不调伏了！”还有一条路说：“因为我只要跟人在一起我就会有烦恼，那就关起门来修行好了，我什么事也不管。”然后什么事也不管也坐不住，实际上还会产生很多问题。但是就算是关起门来什么事也不管能够坐得住的话，在这种情况下也只有一点点、一点点没有什么违背，但是想要获得遍智、想要包含一切就做不到。对不对？ [01′36″]

　　那么下面我们要讨论一个问题：在这里边师父说：“我们这么粗猛的、这么简单的问题”，注意！粗猛的和简单的放在一起，大家会不会觉得很刺眼？粗猛的不是很强烈的、很强大的吗？很多粗猛的烦恼好像有一副势不可挡的样子，很难对付的啊！为什么后面跟著“简单”呢？ [02′00″]

　　这一小段我们一起刚听了一遍，以前在广论班学习的时候，通常会发生一种状况：有的内容大家漏听了，有的时候我们重复听了七遍，有的时候甚至是十遍，就反复听师父讲的这一段话，发现每听一遍再重复去忆持的时候，大家还是有遗漏。有的同学不管听多少遍，他总是会漏掉同样那一段，好像到了那一段之后，像有什么东西把他的心盖住一样，他就是听不到师父的法音。然后一次又一次，当我们发现这种现象之后都很惊讶，也慢慢开始强烈地意识到重复地、认真地学习是很重要的！那组成一个班来学习就是更重要的，因为你漏掉的部分他就想起来了，他漏掉的部分我又想起来了。我们就会在这个班里不停地发现：哇！我忽略的是满多的！而且别人为我补充的也是很美好的！ [02′16″]

　　提第一个问题：师父说本论精要的内容、特别殊胜的地方，分四个部分；接著师父说：“大致地来了解、说明一下。”那么“通达一切圣教无违殊胜”，是指什么“通达一切圣教无违殊胜”？是指什么？是指本论，对吧？本论是哪部论呢？你说是《道炬论》也好，可以说是《菩提道次第广论》吗？这个论它会有这样的一个殊胜。 [04′48″]

　　实际上，这个善所缘是什么呢？那个时候大家都很喜欢念一句佛号，但是念一句佛号是以出离心念的、是以菩提心念的，还是想要希求空性的心念的？反正就是：啊！特别相信阿弥陀佛，相信佛陀会来救我们。但是在前行，念佛的前行和正行的时候，实际上有没有注意到防止昏沉和散乱？有没有彻底地去研习佛陀的功德？乃至有没有夹杂著各种烦恼的名利心在念？很显然前面的基础是不够的，修了很久之后，那个道心还是不行。所以并不是说：“啊！时间来不及了，我赶快修！”你就能修起来。这里边缺了什么呀？下脚处是什么？这个修行的下脚处是什么？次第是什么？沿著次第才能够到修到修所成慧。 [01′24″]