Global Lamrim 2 全广二

　　接下来我们来看仁波切的讲记。第二科，“为于教授起敬重故开示其法殊胜”。那么我们可以想一下：为什么要开示这个法的殊胜呢？因为要对这个教授内心起恭敬和殷重这样的一个意乐。那么是令谁要起呢？就是令学的我们啊！在此妙音笑大师就做了科判，把它分作三科。 [01′53″]

　　那如果原来痛苦十分钟，然后努力半个小时还是超越不了，有的人一个烦恼缠自己半个月穿越不了；有的人一个烦恼缠一生、缠半生，很多年之后那个事情还是过不去，就是被那个事纠缠，他穿越不了！这种东西就是很不容易的。但是“调心次第易于受持”，就是把这个心调到你想要调的那位置，它是很容易的，这是道次第系列我觉得很引人入胜的地方，也是我们眼睛发亮的地方！ [01′09″]

　　大家在看这几个字——“调心次第为最胜故，易于受持”，其实只是看这个《广论》原文的话，我们可以定睛于这几行字去想一想这是什么意思。然后再看师父的解释，说次第圆满，那么圆满还有什么好处呢？师父说：“真正你走上去的时候，必定要按照那个次第”。然后我们会想：真的吗？一定要按照次第走上去，不能跳级吗？不能跨越次第吗？说：“这个次第一乱，你走就走不上去了”，真的吗？先走后面再走前面不行吗？ [01′19″]

　　接著师父说：“但是有一个是特别的”，请问什么是特别？这里边《道炬论》特别在哪里呢？接著师父说：“最彻底圆满地把他所悟证的”，最彻底圆满地把他所悟证的，注意下面的，“从下脚第一步到最究竟圆满的整个的佛法，和盘托出的，这个才是其中最殊胜的，那么《菩提道炬论》就是属于这样的论。”为什么它是根本和圆满的呢？大家有没有看到？是“彻底圆满地把他所悟证的”，注意！次第，下脚的第一步乃至到最究竟圆满的佛法，全部都写出来了，《菩提道炬论》就是属于这样的论。 [04′32″]

度母曾经授记阿底峡尊者：“觉窝，你到西藏的话，会有一位优婆塞依止你，他将对圣教和有情做极大的利益。”阿底峡尊者可能是和度母师生的关系好得不得了，好像很多事情请问都有问有答。所以阿底峡尊者后来是长时间住在聂塘寺——又称是“度母殿”的那个寺院，住在那儿长达九年之久。他也就是带著那个度母像，一直对度母祈求。 [01′08″]

　　大家可以猜一下他多大年龄才遇到阿底峡尊者？你们心中会猜几岁呢？他十三岁就出家了，然后又去了喀什米尔依止到那么多的班智达学习，又翻译，而且又讲经，算算这都多少年了？他八十五岁才值遇了阿底峡尊者！他把所译出的经论请尊者校正，并且翻译出阿底峡尊者所著的这个《誓言摄要》。又供养尊者黄金七两等，求受胜乐灌顶及生圆二次第教授，并且依此教授专修后获得成就。八十五岁值遇上师、值遇阿底峡尊者，这是宝贤译师。 [01′21″]

　　我们接下来看仁波切的讲记，妙音笑大师笺注的第五科，“第五、殊胜弟子”，阿底峡尊者他殊胜的弟子有多少呢？按地域分为：“印度、阿里、西藏三地弟子者”，西藏就是指拉萨卫藏等地。有没有注意到阿里和西藏是分开的？所以这个西藏就是指拉萨卫藏等地。“此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、邬仅”，藏文中并没有这个“五”字。“邬智依雅那音变为邬仅”，也叫作“飞行国”。“尼泊尔、藏中诸地，所有弟子不可思数”，有很多数量不可思议、功德不可思议的弟子。 [02′46″]

　　所以像这么绝顶聪明的阿底峡尊者，他有这么多了不起的上师来教，那何况这么愚笨的自己呢？这么渺小的自己呢？更要去勤求善知识，还要希求清净的传承教授，绝对不可以认为没有传承教授修法能够修出来，按照自己所理解的佛经、所理解的论典，甚至自己看一看书就觉得：啊！可能这一段的意思是这样。依自己的意思去解释经义、论义，而不依佛陀所授记的菩萨解释经意的来解释的话，非常容易地就堕落三恶道，因为会错解经意、会错修行。 [03′02″]

　　那么这一段传承没有间断的状况：就是尊者的师承中，有共通乘小乘及其大乘两种传承，大乘的传承中又分为显教度彼岸乘及密咒乘的两种传承。度彼岸乘又分两种传承：见传承和行传承；尊者的行传承又有从弥勒菩萨所传来的，还有从文殊菩萨所传来的，这里边说共有三种传承。然后在密咒乘中又具足一切密咒的传承、密集的传承、母续的传承、事部及瑜伽部的传承、阎摩敌的传承，共五派传承。另外尊者还具足宗派的传承、加持的传承，以及种种教授的传承等许多传承。尊者亲炙闻法的上师，就像《赞》中说：“尊者长时依止的师长，有响底巴——寂静、金洲法称、跋陀罗菩提——觉贤，及迦那师利——智吉祥等许多得到成就的大德。特别是您还具足从龙猛辗转传来的甚深和广大的教授。”相传尊者有十二位得到成就的师长，另外还有许多其他的师长。接著到第三科、尊者善巧五种明处，前面已经讲过了：尊者善巧五种明处的情形，前面已经讲过了。所以，综上所述，这位大阿阇黎是能够周密地抉择佛陀的意旨。 [03′28″]

　　接下来，大家可以看这一步，像尊者准备进入西藏之前启问度母。其实很多上师都是遵循著我们《广论》中的皈依学处，但有什么事情都是要启白上师、三宝、本尊，得到加持和开许然后再去做。所以像这么伟大的上师，他取得了这么了不起的成就，但是他还是要问说：“我这样去西藏的行为，到底能否有利益藏人？” [01′12″]