提第一个问题：师父说本论精要的内容、特别殊胜的地方，分四个部分；接著师父说：“大致地来了解、说明一下。”那么“通达一切圣教无违殊胜”，是指什么“通达一切圣教无违殊胜”？是指什么？是指本论，对吧？本论是哪部论呢？你说是《道炬论》也好，可以说是《菩提道次第广论》吗？这个论它会有这样的一个殊胜。 [04′48″]
很高兴又到了我们一起学习《广论》的时间，今天我们将继续学习：“此论教授殊胜分四：通达一切圣教无违殊胜，一切圣言现为教授殊胜，易于获得胜者密意殊胜，极大罪行自趣消灭殊胜。”我们开始一起听师父的讲解，一定要注意听！ [00′26″]
此论教授殊胜分四：
这个本论的内容，本论的精要的内容，它好的、特别殊胜的地方，分四部分来说明它：
一通达一切圣教无违殊胜，二一切圣言现为教授殊胜，三易于获得胜者密意殊胜，四极大罪行自趣消灭殊胜。
分成功这个四部分，那么这个四部分，现在我们先大致地来了解、说明一下。第一个呢，它这个论，我们现在所要学的这个论，它通达所有的圣教，这第一个。就它的整个内涵来说，包含了一切佛的圆满的教法。不过在一般情况之下，我们了解的这个教法，往往彼此之间好像有差别，乃至于有抵触，乃至于有抵触。说性宗讲空，相宗讲有，这个不对；小乘讲的跟大乘讲的，往往又是各说各的，互相不能容纳对方。他现在说，不但包含了一切，而且彼此间绝不违背，这个不违背，摆在一块儿的话，产生的却是相辅相成。 [02′23″]
平常我们学佛法，最感到困扰的一点事情，就是这个。说我们要学圆满的，结果这个法师嘛，这个讲这个，那个讲那个，不一样；等到你看经嘛，经上面又是说有各各差别，你不知道如何取舍。乃至于再退下来，说我们现在看看那个佛教当中修持的人嘛，那一派修这个的，那一派修这个，彼此之间又各说各的，你不晓得如何取舍。更进一层，总之我们看，乃至于我们现在这个团体当中，也是大家呀，哎呀，这个你没办法把那些事情摆平。现在不！它不但包含一切，而且彼此间相辅相成。 [03′22″]
好！我们听完了这一段之后，我想问大家一个问题。以前在广论班学习的时候，通常听一遍，我提问题同学都有点答不上，因为听过去了没什么印象。所以那个时候很多同学就在上课之前他们会用功，会组成小组把这一段师父的带子反复地听，然后找出他们要研讨的点。因为听过了，我再上稍微大一点的课——就是同学来得多一点的时候，他们就会去对比他们小组研讨的点和我们这个大课研讨的点有什么不同呢？对比之下大家互相学习，效果是很好的。你们如果能够这样做的话，我是很感谢诸位的！ [04′10″]
提第一个问题：师父说本论精要的内容、特别殊胜的地方，分四个部分；接著师父说：“大致地来了解、说明一下。”那么“通达一切圣教无违殊胜”，是指什么“通达一切圣教无违殊胜”？是指什么？是指本论，对吧？本论是哪部论呢？你说是《道炬论》也好，可以说是《菩提道次第广论》吗？这个论它会有这样的一个殊胜。 [04′48″]
那么这里边就出现了一个问题：就内涵来说，它有多么地辽阔呢？师父用那个原话还记得吗？“包含了一切佛的圆满的教法。”注意！这里边出现了“一切佛的圆满的教法”，就这样一本论，它的内涵喔！你看原文的话，就是通达一切圣教、佛陀的一切圣教没有相违背的这种殊胜，这里前面有“通达”两个字。然后师父用非常简要的一段话，就告诉我们实际上这本论它的范围包含了一切佛圆满的教法——它的这个内涵的广阔性。 [05′40″]
那么再对比我们现在一般的状况。注意！在说到在一般的状况下，师父用了几个字，还记不记得那几个字是什么？八、九个字吧！是用了什么？说佛的一切圆满教法的内涵是非常殊妙的，那么一般的情况下——接著该到谁了？该到我们这些学的弟子们。他说：“我们了解的这个教法”，和佛说的那个圆满的教法这两者，师父说：“往往彼此之间好像有差别，乃至于有抵触”。“乃至于有抵触，乃至于有抵触”，师父说了两次，接著就举了什么？相宗、性宗、大小乘，说各说各的，不能容纳对方。这是佛说的教法的意思吗？不是的，是我们了解的教法，我们了解成这样子了。 [06′36″]
那么现在师父说：“他现在说”，他是指什么？是这部论，对吧？“不但包含了一切，而且彼此间绝不违背，这个不违背，摆在一块儿的话，产生的却是相辅相成。”很显然这本论想让我们通达一切圣教无违殊胜，和我们学的人犯了这个毛病，好像都不一样的，这个产生了一个天壤之别的差距。师父透过把这部论“通达一切圣教无违”的这个宗立在这儿，然后看看我们的现状是这样。 [07′11″]
接下来又讲了一下我们的困扰。“最感到困扰的一点事情”，就是平常我们学佛法——这一定是很认真学的——学佛法嘛当然都想要学圆满的，但是看一看，讲的是不一样的；看经也各各差别，也不知道怎么办，看不懂的话就退下来；然后再看看修行的人，这一派修那个、那一派修那个，彼此间也是各说各的，不知道怎么取舍；再进一层看看我们这个团体，很多事情也摆平不了。 [07′43″]
师父接著说：“现在不！”请问“现在不”是什么意思？现在不是这样了，就这么简单吗？现在为什么不是这样？师父说其实它正确的状态，是“它不但包含一切，而且彼此间相辅相成”。有没有注意到师父在讲“通达一切圣教无违”的时候，一直在结合我们的现状？结合我们作为学佛的弟子们，在跟随法师学习啊、看经教啊，乃至在立出自己的宗的时候，看看有一些什么样的问题——就摆出了一大堆的问题。 [08′19″]
这些问题都是我们了解的这个教法、我们了解的教法，那是不是教法的本身呢？可能不是佛陀讲的那个教法清净圆满的本身，是我们理解的那个教法。那么真正的教法，师父说现在不是的，它不但包含了一切，而且彼此间相辅相成，要能够通达这一点。 [08′47″]
TBA
闻思题纲：
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