【广海明月】第169讲 资粮善中进第一

　　我想给大家再听一下师父在新版《广论》里讲的「欲令暇身不唐捐」的「欲」。 [00′09″]

　　然后呢，不但具足这种力量，而且还有一个强烈的希望——「欲」，欲。 欲是共通的，善恶都通的。 欲，就是我要这个、我要这个，一个强烈的愿望。 如果说普通一般世间人来，强烈的贪名、贪利、贪吃、贪睡，坏的。 现在我们这个欲是什么？ 善法欲，我要学佛，要力争上游！ 佛法当中有一点非常重要，精进是绝端重要，没有这精进力量的话，佛法是绝无可能。 所以后面说「资粮善中进第一」，不管你脑筋多好，如果没有精进的力量的话，你绝不可能有佛法上面成就的！ 那么这个精进要靠什么呢？ 要靠这种「欲」，它有这种很强盛的善法欲——我要，要得到这个东西！ 有了这种对善法的强盛的好乐之心，那自然这种好乐之心，愿意去努力，克服我们现在种种的难关。 [01′24″]

　　在这一段里，师父说：要有一个强烈的希望——「欲」。 请问什么是「强烈的希望」？ 有感受过强烈的希望吗？ 我们的内心？ 不是一个淡淡的、可有可无的，而是必定要达到的、很炽盛的，那叫强烈的希望吧！ 就是你全身心地都想要实现那个、想要得到那个。 所以师父接着又解释，欲是共通的，善的和恶的都是这样，但是世间的心——贪名、贪利、贪吃、贪睡这些是坏的，这不是好的。 此处的「欲」是善法欲，是要学佛，要力争上游！ 它是一个强烈的希望、强烈的欢喜心。 [02′22″]

　　师父讲到这里，接着说了一个事情：「佛法当中有一点非常重要，」还记得师父讲什么了吧？ 「精进是绝端重要，没有这精进力量的话，佛法是绝无可能。 」师父居然用了四个字——绝无可能！ 「所以后面说『资粮善中进第一』，不管你脑筋多好，如果没有精进的力量的话，你绝对不可能有佛法上面成就的！ 」这句话挺震撼的！ [02′59″]

　　「那么这个精进要靠什么呢？ 」推动你精进的那个力量是什么？ 大家还知道精进的定义吗？ 勇于善吗？ 就要靠这个善法欲，善法欲就是一个欢喜趣入的力量。 说：「我要，要得到这个东西！ 有了这种对善法的强盛的好乐之心，那自然这种好乐之心」，我们就「愿意去努力，克服我们现在种种的难关。 」 [03′30″]

　　师父解释这个「欲」，非常地深透啊！ 现在我们可以用得上吧！ 比如说「强烈的希望」，我们就可以观照一下：我对于学《广论》有没有强烈的希望？ 对于学五大论有没有强烈的希望？ 说：「佛法当中有一点非常重要，精进是绝端重要！ 」出现了「非常重要」和「绝端重要」，都是形容精进的。 如果没有这个精进力量的话，师父就说：「佛法是绝无可能！ 」不管脑筋多好，如果不精进的话，都不可能有成就。 而这个精进的推动力就是对善法的欢喜心，可见「欲令暇身不唐捐」的这个「欲」字，蕴含了一个很大的学问。 我们要去探索：为什么宗大师要把这个当作是一个具善者专励听的条件——欲令暇身不唐捐？ [04′37″]

　　我们可以想一想：如果师父不这样把这个「欲」用重彩描绘出来，让我们能够强烈地注意到它的话，其实念过去就念过去了。 这个「欲」字不会在我们的心中留下非常深刻、醒目的力量，也不会让我们注意到：如果我没有强烈地想要这一生不虚度的心趣入佛法、产生精进的话，有可能这一生会一事无成、会虚度此生。 [05′05″]

所以师父用了很小的段落，把这个「欲」字描绘地非常非常清晰。 我们可以把它当作目标，也可以把它当作一个尺子，观察一下自己的现行：我们是否能有强烈清晰的愿望趣入《广论》、趣入五大论？ 因为只有趣入《广论》、趣入五大论，用五大论的方式、用《广论》的方式闻思修，才能够「令暇身不唐捐」，因为这是一个开始。 [05′35″]

　　「有了这种对善法的强盛的好乐之心」——师父又特别强调对善法的强盛的好乐之心。 那我问一下：「欲令暇身不唐捐的心」是对善法的强烈的心吗？ 请问怎样令暇身不唐捐呢？ 就一定要精进于善吧！ 精进于善将来就会有快乐，有快乐是不是就令暇身没有白白地浪费？ 因为我们用它去除了痛苦、得到了快乐。 [06′06″]

　　所以宗大师说一定要「欲令暇身不唐捐」，是希望我们要为自他的生命争取到快乐。 一定要用这个得到暇身的机遇得到很多快乐，才能够暇身不唐捐；如果用这个得到暇身的机会造了很多痛苦，那这个暇身就白白地浪费掉了！ 它还是建立在苦乐上的。 所以到此处，可以感受到佛菩萨想让我们快乐的那种心意。 [06′37″]

　　接着说：「自然这种好乐之心」，注意！ 接下去那几个字，还记得吗？ 「愿意去努力」，愿意去努力！ 有了这个强盛的好乐之心之后，就愿意去努力。 努力什么呀？ 「克服我们现在种种的难关」。 请问「欲令暇身不唐捐」会遇到问题吗？ 会呀！ 闻、思、修都会有困难的，种种难关，都是愿意去努力的。 那个愿意的推动力到底是什么？ 就是强盛的对善法的好乐之心，会推动我们克服种种困难。 [07′20″]