【广海明月】第409讲 种下广学之因

能成办此所有大乘，亦灭众过备起众德。

那么在因地当中要修什么呢？要所有的过失彻底地净除，所有的功德要彻底地圆满。00:17

故大乘道遍摄一切馀乘所有一切断证德类。

那个大乘的真正的，假定说你不遍的话，这个遗漏、那个遗漏，你能大吗？是，小乘可以不包含大的，我本来是个小乘；你说大乘，大的是无所不包、绝待之大，结果把那个小乘摆在外头，你这个无所不包怎么讲法？大乘是遍学一切，圆满一切德相，然后呢断尽一切过错。00:56

是故一切至言，悉皆摄入成佛大乘道支分中。

这个是什么原因？所以所有的佛的教法，统统包含在这个成佛那条大路当中，这是很清楚、很明白。假定说现在我们修学佛法的当中说，我学这个、那个不对，我学这个、那个不对，你在因地当中就已经偏了。所以我刚才一再说明，不是说叫你现在一口气马上要广学一切，可是我要晓得在因地当中，那个因种非常重要。说我现在的能力不够，可是我的目的是如此，这是第一个。正因为目的如此，一定你有下脚的地方，下脚的地方是必然是跟你相应的，那个时候你说参禅就参禅，念佛就是念佛，但是呢你最后一定要圆满的，不圆满不能成佛。你现在做不到，因地当中应该先把那因种放下去。反过来，我们现在不了解这一点的话，我们因地当中先排斥它，那个时候你的因种种的什么？欸，障碍！这点非常重要。就是我们现在的起心动念，这个就是我们的所留下来的识种，那个识种到那个时候它就启发现行的，这个是所以这个地方的真正的圆满教授告诉我们，大家了解不了解？02:25

所以你念佛的，你一定赞叹这个参禅好、学教好；你参禅的一定赞叹念佛好，说等到我现在这个事情做好了，到了那个程度，那方面学圆满了，再去学这个。所以当你到那个学圆满了，将来这个因种在心里启发出来，你学这个的时候毫不困难。否则的话，等到这个圆满了，你停在这里，这个圆满了嘛；这个我就一向就讨厌它，你不知不觉当中，你就排斥这个东西，他后面会有详细说明。我们修学佛法没有别的，就要净除自己无始以来的这个业习，说业种子，这是为什么我们起心动念，非常重要的、非常重要的一点。这是头上先开始提一下，先开始提一下。那么上面说的道理，下面呢，喏，来把事实证明。03:18

好！我们来看师父前两段话，说：“能成办此所有大乘，亦灭众过备起众德。”接著师父解释这段话，问我们说：“因地当中要修什么呢？”（法师发言：“所有的过失彻底地净除，所有的功德要彻底地圆满。”）所以这里边就提出了一个“因地”。因地很显然就是在准备阶段，或者说在开始准备阶段，那么他准备要做什么呢？就是要所有的过失净除，前面有一个“彻底”；所有的功德要圆满，还是有个“彻底”，没有馀地地全部都要扫尽一切过失、圆满所有的功德。注意喔！提出了一个“成办此所有大乘”的目标，就是要所有的过失远离、所有的功德都圆满，这是大乘所要达到的目标。04:22

接下来下一段，说：“故大乘道遍摄一切馀乘所有一切断证德类。”师父在这里边有说什么？不遍的话、有遗漏的话，就不算是大乘了。如果说自己是大乘，却把小乘摆在外面的话，那很显然这个“无所不包”就不能这样讲了。所以就得出结论说：“大乘是遍学一切，圆满一切德相，然后呢断尽一切过错。”04:54

接下来到了：“是故一切至言，悉皆摄入成佛大乘道支分中。”我要提一个问题，我们看这句话，再看一遍：“是故一切至言，悉皆摄入成佛大乘道支分中。”一切至言很显然是佛所说的，全部都摄入成佛的大乘道支分中。我不知道大家听完之后会不会想个问题说：“欸！这是为什么？是怎么摄的呢？”05:24

然后师父好像听到我们心中的疑问，就问：“这是什么原因呢？”什么原因呢？后面有很长的原因。接著师父说：“所以所有的佛的教法，统统包含在这个成佛那条大路当中，这是很清楚、很明白。”我们清楚、明白吗？我们是不清楚、不明白的。为什么所有佛陀的教法都包含在成佛的那条大路中呢？如果说有一些佛教的成佛的方法没有包含在成佛的大路中，那佛陀讲它要做什么呢？你可能说：“啊，讲它证二乘果呀！”那二乘果最后会不会还是要成佛？也是引入，所以中间休息一下还要进来的。06:14

因为有这样的一个大前提，接著就提到了我们的现行，说：“如果在佛法当中我学这个、不学那个，那个不对。”这是非常普遍的现象，因为我们都有一个自己的喜好、有一个自己的看法，甚至有自己觉得特别权威的、自己特别有经验的那个东西。我们用我们权威的去判断的话，师父说：“你在因地当中就已经偏了。”06:45

如果这样去判断的话，在因地当中一定会偏吗？为什么？（因为自己是凡夫。）因为没有成过佛！如果拿凡夫的这个去看待佛陀的教法、去挑三拣四的话，这个会偏，对不对？因为我不是成佛了然后来这样说的。除非你觉得你成佛了、你的经验非常丰富的，你能说：“啊！这个也不要，那个怎么样。”但如果都没有，完全拿一个凡夫的经验来去判断的话，很显然应该是不太懂的。不太懂就偏掉了！07:21

那接著：“我不要学这个、我不要学那个！啊，这个不对！”那好吧！接下来我一口气要马上广学一切吗？这个不太可能，因为能力不够。可是接著师父说：“可是我的目的是如此。”我的目的是什么？广学一切，说：“这是第一个。”在这个第一个前面还有一个“因地当中”，在这个因地当中，师父说：“那个因种非常重要。”07:51

这个因种，请问：要种什么样的因种呢？（要遍学一切。）（自己相应的这一步，还有发愿广学一切。）说：我现在的能力不够，但是我要晓得我要广学一切，对吧？所以师父把它放在第一个，就是这个人有一种觉悟，他已经觉悟到：我的目的就是要广学一切，所以我在因中我一定要种这个广学一切的因，就是我的发心要这样。08:25

但是我现在的能力是不是可以广学一切呢？能力不够。注意喔！注意喔！能力不够，能发心吗？（可以。）很多人认为：我能力不够我发心是白发！我能力不够干嘛我还要这样发心呢？为什么我还要这样发心呢？但是这里边教的是说：正因为你能力不够，所以才要发心，所以才要种一个正因啊！正好跟我们的思路是反的，有没有发现？所以说佛法教我们的东西，跟我们的经验、跟我们累积经验得出来的想法和做法都是反的。所以要注意这个对自己的了解：正因为我能力不够，所以才要发心啊！不是说：因为我能力不够，所以我不发心。09:12