【广海明月】第410讲 别忽视起心动念的威力

那我反过来问：为什么能力不够你还要发心？你根本就没有能力啊！因为我在因地里发这个心了，所以我就会为这个因去准备条件，有一天我能力够了我就能办了。如果因为我的能力不够我不发心，会导致什么？我永远不会，我永远都是能力不够。所以这就是有一个他能否进步的问题，种这个因的人就会沿著这个因进步；而没种这个因，他就永远停在那个地方──无知的永远是无知的，不会增长。00:33

所以在这里边告诉我们：让自己不理解的能够理解，不强大的能够强大，不慈悲的慈悲，不智慧的能够智慧──因地！因地！因地！因地什么呢？要广学一切。00:49

但是不是一口气要马上广学一切，因为我能力不够嘛！但是必须知道目的──要广学一切，为什么？因为要成佛，成佛的话一定要遍学一切至言，因为一切至言皆摄入成佛大乘道支分中。为什么成佛一定要遍学一切至言呢？因为一定要断除所有的过失、成办所有的功德，所以因必须下对。就好像我们要吃苹果，我们必须要种一个苹果的种子；我要成佛的话，我在这个因地的时候我就要这样去广学一切，先有这样一个广大的心力。这个心力不观待你现在的起点在哪里，不观待你能力够不够，就是你先跟善知识学，学怎么种因。01:40

所以这一段是很扫荡我们平常的一个习惯。像买东西一样，没钱怎么买呢？它现在就是好像说你发心就可以，要发心，发心以后就可以拿到这个东西。从这点可以思考一下吗？奇怪！那是我能力不够？还是我心力不够？（心力不够。）我们多半都说能力不够，然后心力也不够。但心力不够，心力可以增长吗？心力可以随时增长吗？如果我们知道了正确的方法的话，我们的心力随时就可以增长，就是我可以发一个广学一切的这样的发心。02:22

发了广学一切的这样的发心之后，我真的就能广学一切吗？为什么可以达到广学一切？这个问题就太长了。涉及到要建立生生不灭的这样一个相续的概念。另外还要建立我的心到底它潜力有多大，我的心经过彻底地修炼和学习之后，能不能无限地增加它的能力，直到它成为遍智──就是它对所有的事物都了解，没有一个它不了解的？我的心到底能不能成为这样的遍智？02:52

再问个问题：广学一切是学会一切的意思，还是假装广学一切？要了解一切！我这样一颗小小的心怎么可能了解一切呢？如果我们看到这行字的时候自己就怯懦了，那应该是没有办法的。你不能是学一点东西，你也都要学。它不是一个广角镜头的，它是三百六十度的问题，还有全部无死角学习的问题，对不对？没有任何一个地方是遮蔽的、是我拒绝的，全部要学！但它学的方向，就是去掉过失、圆满所有的功德，所以都是美的。03:26

有的时候可能会有一个疑问，说：欸！人为什么要拒绝这么美的生命的一个开始？就是你能断除所有的过失、能够圆满所有的功德，人为什么要拒绝这个？但是你要是说因地广学一切，就会拒绝。但是你要是说：欸！广学一切，实际上就是要广学让你的过失都断除、让你的功德圆满。很多人就会说：啊！这我怎么能做得到？它这句话是基于无限的未来说的，还是基于当下说的？（当下。）那就说现在你做不到、未来你也做不到，过去未曾做过、现在也做不到、未来也做不到。所以这个人这样说的时候，如果去辩论一下──他彻见了过去、现在和未来他完全做不到。那实际上前两天发生的事就记不清楚了，怎么可能说你彻见？但是糊糊涂涂的时候，就会觉得自己所见的是真理、自己所坚守的东西还是很有依据的，然后就不肯前行。04:17

听法，然后才能够不停地让我们面对我们认知的一个瓶颈，看到自己所执持的东西是这么地狭隘。是有待于一次一次地闻法，好像把它打破了再前行，就是不断地扩大自己认知的疆域，一直要扩大。有人说：“当我扩大了我认知的疆域之后，我将会发现我更多的无知。”这也是可以理解的，像一个同心圆一样。04:44

所以在这里边出现了“因地当中”、“因种”，出现两个字──因地和因种。这个因种要种对，才会成为一个佛陀的因地，不然我们就会成为不知道什么样的因地，对不对？所以这个在因地中种子要下对。05:07

接下来出现了：我把这个因种下在哪儿？哪里是我下这个因种的地方？出现了下脚的问题，师父说下脚的地方。我们会想：哇！我在哪里种了一颗昂贵的种子？好像在我的现行里任何地方都种不下去。其实后面师父讲了一个“起心动念”，就是下脚处。那么对于我们修行来说，就是举了参禅的、念佛的，不管是怎么样的，你相应的那个都要在那个因种里边、在那个下脚的地方要把广学一切的念头下去。就是你可以从一个法门进来，但是你一定要“法门无量誓愿学”，对吧？05:47

接著又变成了“我现在做不到”，我做不到为什么还要把因种放下去呢？现在问题来了：这个人是做不到广学一切，还是做不到发心广学一切？他是不是把两者混淆了？所以说他能够广学一切和他发心广学一切，这两支他完全把它搞混！这个因种种下去的实际上是你的一个心念，可能还不涉及到你的行为，就是一个心念。06:22

这个心念是什么意思呢？就是这个人打算他要什么？广学一切。对不对？和他在这个时候他不广学一切，他打算不广学一切，其实这就是一个因种。在这里边就清晰地抉择：广学一切的因种很重要。我没有能力，但是你为什么要种那样的因种呢？注意！重点来了。现在想广学一切也不能广学一切，现在我想广学，欸！我也得参禅、我也得念佛；那个不想广学一切的，也要参禅、也要念佛。何至于此呢？这样子好像不诚实的感觉，做不到，你为什么要这样想？发心是想，打算嘛！07:05

所以注意！师父说：“做不到，因地当中应该⋯⋯”，这里边有个非常明显的字叫什么？“先”。看！做不到，但是我先把因种放下去，有一个人他就先播种了，先把广学一切的因种播下去了。但是另一个，反过来，我现在不了解这句话的时候，我在因地中排斥它。排斥它之后，我种的是什么？障碍。“奇怪！我也在参禅，我也在念佛，为什么我种的是障碍呢？是对什么的障碍呢？为什么这成为障碍了呢？”07:43

然后接著说：“了解这点非常重要。”师父说：“这点非常重要，就是我们的起心动念。”没错呀！我种的因种就是起心动念，那起心动念会有什么问题呢？起心动念会留下识种。这个识种有什么严重吗？到时候的时候它该发芽了！发芽的时候，比如说我排斥广学、我不喜欢广学──这里边包括六度万行，还有所有佛陀在因地里的那些菩萨行我都排斥。所以到你该学的时候，你发现你的排斥力非常地强大，有那种干扰波，你一朝那个方向去你就全身都不舒服，乃至你心里都非常非常不舒服。而别人就像乘著风一样就飞过去了，你就觉得：啊！要迎著非常强烈的风暴都走不过去。为什么呢？就是你有障碍了吧！那障碍是怎么搞的？就是当初没想开。08:42

问问题：为什么他没想开呢？就是这个因种是会产生障碍，还是会产生力量，这个因种它是有能力的。这一点是哪一点？这一点就是：你别小看“你做不到”这个小小的因种，它届时发挥力量的时候就可以毁掉你，它就是反噬你的力量。就自己在自己的身体里种一个消灭自己的东西，有一天你想变强壮，人家把你吃光，你想要去成佛的方向，它不让你去。09:15

所以你要注意它这个因种的爆发力，就是你这个心念。注意！你别小看，“欸！我这样一个起心动念之后，风也没变怎么样，我也没变有钱，我也没有突然变得好像生什么重病。”这个心念放下去是完全地好像无感，他觉得这个心念轻轻地放下去没事。师父说：到那个时候识种它开始启发现行的时候，它的种子的爆炸力开始出现了。大家知道悬崖上的种子，一颗种子可以长一棵大松树，它可以顶风冒雪地在悬崖上屹立千年──完全就是一个鸟嘴里掉下一个种子播下去的，可以成为那样一棵大树在悬崖上屹立千年，我们不是看过吗？黄山松。09:56

所以，他不了解这个起心动念的识种的威力，他敢随便下：“欸，我不要这个、我不要那个、我不要这个……。”他以为这样排拒了没事，可是到后来你要趣向于大乘的时候，这就是狂风暴雨，甚至完全是你过不去的漫漫黄沙，一去就整个人不行了！因为什么？你因地……，那时候好像你感觉你没排斥、你想去，但是你却去不了。所以这个识种，识种是叫什么？起心动念的威力，到缘起现行的时候，那个时候现行的时候是非常地可怕！因为它经过了几世因果、几世因果的这样作已增长业一直润发、一直润发，它的力量会极为地强大！而我们说广学一切的那个人下的种子和这个人下的种子，他们俩都变得极为强大。那你可以想想，这个人广学一切的时候，那个简直就是御风飞翔，这个简直就是搬不动、挪动不了，可能还一直倒退。10:52

师父说：“所以这个地方的真正的圆满教授告诉我们，大家了解不了解？”不了解！真的不了解，师父不讲，完全不了解！从这一句话能够在行持中落到下脚一步，千生万世的距离这样算一算，师父要不是有一种旷远的目光来告诉我们这些修行者，完全是没办法的！完全不知所以然，所以彻底没办法！“了不了解？”师父您没讲，我不了解；您讲了，我不好好听，我还是不了解。11:29