【广海明月】第309讲 智光王、菩提光王迎请尊者入藏史迹
在听讲前请大家注意发心！发心之后，其实对听这一讲全广也可以有很多作意，比如说如果有特别迫切想要修令师欢喜的同学，就可以想：我认真听法，然后认真听法的这个修行供养我所有的善知识，希望能够令他们欢喜，生生世世得到善知识摄受。因为善知识希望我们能够准确地听闻三藏，然后如理思惟，才能够正确地修行。那么想要忏悔自己的过去生也好、现在生也好很多业障的同学，或者内心中很多烦恼，想要忏悔的时候，也可以把听这节课当作是忏悔的一个修行。 [01′10″]
Internalisation 结合心绪
[Meditative·Serenity] 修止是为了修观
尤于无我义，若无引生恒常猛利定解方便，谓以观慧观择将护，如是缘如所有性毘钵舍那，纵久修习正奢摩他，仅容压伏现行烦恼，终不能断烦恼种子。故非唯修止，亦定应修观。
The technique for producing forceful and longlasting certainty about the meaning of selflessness is sustained analysis with discerning wisdom. Without such insight into the real nature, no matter how long you cultivate serenity, you can only suppress manifest afflictions; you cannot eradicate their seeds. Therefore, do not cultivate only serenity; you need to cultivate insight as well
【广海明月】第308讲 十八部派不分党类奉为顶严
阿底峡尊者对于内道的佛教徒，“即于内道佛乘上部之中观、唯识；下部之一切有部、经部自部上下圣教，所有未达、邪解、疑惑诸恶垢秽，亦善除遣，而弘圣教”。师父说这应该没有什么不懂的。“故一切部”，在自部当中很多部派，“不分党类奉为顶严”，不管是谁，都把觉窝杰具德阿底峡尊者奉为顶严。“如《赞》中云：于大菩提寺，一切集会中，自部内道及他部外道”，自部就是指内道的佛教徒，他部就是指外道。“诸恶宗敌者，以狮吼声语，一切脑浆崩”，就是与所有的恶宗诤论者辩论，用正理的狮吼将他们完全地摧毁。“脑浆崩”，就是指被毁灭的意思——摧伏这些恶宗敌者的论宗。 [01′30″]
【广海明月】第307讲 尊者于大菩提寺三次辩胜外道
我们看 131 页仁波切的讲记，第三个科判前面“其身获得功德事理”已经结束了，这里是“于圣教所作事业”。“于圣教所作事中分二”，就是阿底峡尊者于圣教所作的事业有两个科判，第一个就是“于印度所作事理”，第二是“藏中所作事理。今初”。对圣教所作的事业是以弘化区的地域，比如说印度、西藏这样来做了科判。那么在印度对圣教做了什么事业呢？“于胜金刚座大菩提寺”，“大菩提”是圣像的名字，指的是金刚座里边的大菩提圣像，就是一尊世尊的圣像。这座寺院因此被称为大菩提寺。这里边记载说：“曾经三次以法战败外道恶论，住持佛教。”之前外道在印度制造了许多令佛教困扰的事情，如果不能够辩论胜出外道的话，连同寺院里的弟子，一切都必须归入外道的教法，这是非常危险的。尊者在金刚座，三次战胜很厉害的外道导师而住持佛教，这是击败外道的事迹。 [03′50″]
[Meditative·Serenity] 由止无动，乃能明见真实
《修次初篇》云：“心动如水无止为依，不能安住非等引心，不能如实了知真义，故世尊亦说由心住定，乃能如实了知真实。“
Kamalasila’s first Stages of Meditation says:
Because your mind moves like a river, it does not rest without the foundation of meditative serenity; a mind that is not in meditative equipoise cannot understand reality just as it is. Also, the Bhagavan says, “With meditative equipoise, you know reality just as it is.”
【广海明月】第306讲 成就慧学之功德
下面我们来看仁波切的讲记。下面说具足殊胜的慧学，这个殊胜慧学也分成共与不共两种，那么具足共通的殊胜慧学是指什么呢？看到这个问题的时候，不知道大家心里有没有什么想法？什么是共通的殊胜慧学呢？下面就有解释了。“共者，谓得止观双运毘钵舍那三摩地”，就是指获得了止观双运。那么现在我们在《广论》后面的奢摩他部分正好是讲到止观双运，什么是得止、什么是得胜观？然后止观双运这个概念，可能大家听到那部分会对这部分更清晰一些。 [02′00″]
【广海明月】第305讲 修行正念正知，得到内心的消息
这就是要练习的一个本事。因为防范自己造下三恶趣的因，我们不可能把这样的责任交给别人。因为这个心续是你的心续，你得防止它下一段走到恶趣，这个方向是自己确定、自己作主、自己编排下一生要去哪里。那么如果我们知道我自己就是我下一生的导演，我岂能把我下一生的剧本演成地狱呢？演成饿鬼、畜生呢？甚至演成一般的人我们还不高兴，我们要演成非常尊贵的人，又有智慧、又有美貌、又能忍辱，辩才……什么都有的完美的一个人。但是这个都是自己导演的，都是自己这一生要造作的业，以后才会得到这样的结果。 [01′59″]
[Meditative·Serenity] 由止力无动，由观故如山
《月灯经》云：“由止力无动，由观故如山。“心无散乱，自然安住所缘，是修止迹。由证无我之真实性，断我见等一切恶见，敌不能动犹如山岳，是修观迹。故于此二应各分别。”
As the Moon Lamp Sutra says:
The power of meditative serenity makes your mind steady; insight makes it like a mountain.
So, the mark of meditative serenity is that your attention stays right where it is placed without distraction from the object of meditation. The mark of insight is that you know the reality of selflessness and eliminate bad views such as the view of self; your mind is like a mountain in that it cannot be shaken by opponents. Therefore, you should distinguish these two marks.
【广海明月】第304讲 体会未得定前「心不堪能」的状态
上师接著讲——注意——正念要提起来。我先问大家一个问题：正念很重吗？正念飞过来就可以了，为什么要提起来？提东西，费力否？费力否？大力士提东西是不费力气，但是力气不足的人提一个重东西，他是会费力气。当我们开始训练力量，训练不够的时候是很费力气的，所以一开始要提正念的时候，可能会觉得干提也提不起来，好像很重的样子。可是正念又很重要，正念不提起来的话，连想都想不到。就是我们要去找正念，找到之后把它拉过来，把它拉住、提起来。 [01′54″]
【广海明月】第303讲 体会未得定前「心不堪能」的状态
然后又问：“极稳生起次第”是什么呢？仁波切答道：完全能观为佛身，是生起次第的成就。然后问“极稳”是什么？“极稳就是不变，就是自身完全能转变为这个本尊。”以前也听说过有人观修大威德，走过门的时候就要低头，因为他觉得可能会碰到角，就是说已经达到了他平常的时候生起佛身的这样一个成绩。 [01′01″]
