【广海明月】第306讲 成就慧学之功德

　　大家好！很高兴又到了我们一起学习《广论》的时间，今天我们要继续学习阿底峡尊者的功德，到了阿底峡尊者成就慧学这样的功德。请大家把书翻到《四家合注入门》128 页，看最下面的那一段黑字的部分。现在跟我看原文： [00′28″]

　　成就慧学，分共不共二者：其中，共者，谓得止观双运毘钵舍那三摩地。不共者，谓得圆满次第殊胜三摩地。获得圆满次第幻化身故，不由业惑增上受生，于心续中生起即身成佛之道。如《赞》中云：“如密咒乘教，显是加行道。” [01′03″]

　　下面我们来看仁波切的讲记。下面说具足殊胜的慧学，这个殊胜慧学也分成共与不共两种，那么具足共通的殊胜慧学是指什么呢？看到这个问题的时候，不知道大家心里有没有什么想法？什么是共通的殊胜慧学呢？下面就有解释了。“共者，谓得止观双运毘钵舍那三摩地”，就是指获得了止观双运。那么现在我们在《广论》后面的奢摩他部分正好是讲到止观双运，什么是得止、什么是得胜观？然后止观双运这个概念，可能大家听到那部分会对这部分更清晰一些。 [02′00″]

　　“止观双运毘钵舍那三摩地”，就是指寂止和胜观两者的力量相等运行，就被称作止观双运。我们知道说一般是先获得奢摩他，之后获得毗钵舍那，获得毗钵舍那的时候就同时获得了止观双运。“三摩地”是梵语的音译，义为等持、定，指专注在所缘上的一种心所。在我们讲奢摩他的部分的时候，注意到说得止的时候有一个身心轻安，在得止的基础上继续观慧去观察的时候，还要有个身心轻安，这是一个量，大家别忘了！ [02′47″]

　　“共者”就是获得了止观双运的三摩地。那么，在共道的基础上还有“不共”，“不共”是什么呢？就是“谓得圆满次第殊胜三摩地”，就是指获得了圆满次第的三摩地。那么“圆满次第”，是无上瑜伽密法的第二个次第，以修力令风息进入安住并融入中脉，由此产生的瑜伽即是圆满次第。 [03′23″]

　　在此语王尊者做了一个笺注，说：“获得圆满次第幻化身故，不由业惑增上受生，于心续中生起即身成佛之道”，解释一下就是此生就会成佛。如果今生成佛了，那怎么还会有受生呢？是不会由业惑增上受生的。所以他获得了圆满次第的幻化身，就在获得了光明、幻化双运的时候就成佛了。所以这也是不共慧学的一个成就。 [04′06″]

　　再回头我们再看一下，这里边涉及到说“圆满次第幻化身”，这个“圆满次第幻化身”就是指圆满次第五个阶段中第三个阶段的时候所获得的功德。密乘行者在修习心远离到达究竟，依靠喻光明获得了不净幻身的时候，就获得了此处所说的幻化身，修行者一旦获得此身的话——注意！后面那几个字——就决定了即身成佛。所以就是一个最圆满的成就吧！ [04′45″]

　　关于这一段，因为《菩提道次第广论》主要是没有涉及到密法的部分，这就涉及到阿底峡尊者功德的部分讲到这一点，希望大家能够发起对于经典还有实证的很多教授，进行广泛地、深入地学习的这样的一个希求心，因为“为利有情愿成佛”，愿速疾成佛！ [05′11″]

　　下面我们接著看。“如《赞》中云：‘如密咒乘教，显是加行道。’”在这一个部分仁波切讲了一个翻译版本的问题，这个“《赞》中云”这句话，中间还有《八十赞》中的两句，在这个《菩提道次第》的引文中、在一些版本里没有出现。下面会讲到，汉文翻译这个版本是青海版的，这个书上是有个记号的，这里边有个问题，这两句有点不通，为什么？因为它中间有偈子。但师父说：很早以前就是这样的，很多木刻版当中也全部都是这样流传下来的。 [05′58″]

　　说：“如密咒乘教，显是加行道。”密乘并没有说加行道，显乘才有说加行道啊、见道啊、修道，所以有个问题。应该另外加上两句：“如密咒乘教，生次必坚固”，就指获得坚稳的生起次第，接著再加上后面那句：“如显教论中，显是加行道”，这样就很恰当，就可以理解了。 [06′34″]

　　但是过去的大师在解释的时候，都是现在这两句，法尊法师翻译的时候也没有去更正、没有发现。在这个青海版在印行的时候，有个阿拉・夏日东仁波切提出了这个问题而做了记号，可是在过去的《广论》版本当中都是没有的，西藏的版本也没有，安多的、德格版的都没有。但是，因为它那个《赞》就是《八十赞》，在《八十赞》的原文中就有出现“生次必坚固，如显教论中”这两句，所以在这个部分交代一下。 [07′11″]

　　那为什么会“如密咒乘教，显是加行道”呢？如果解释一下，在圆满次第中有五个阶段，分别是什么？语远离、心远离、幻身、义光明、双运。前三个阶段相当于显教的加行道，注意！是相当于显教的加行道；第四个阶段的前段——第四个阶段就是义光明，对吧？义光明的前段——就属于见道，后段属于修道，这都相当于的；第五个阶段相当于菩萨十地中的第二地无垢地以上。密乘的教典中其实并没有宣说显教所说的五道，因此仅能把密法五次第与显教的五道相对照一下，但不能说依照密乘的教典来看，尊者是加行道的行者，只能理解为密乘教的教典来看，尊者相当于显教中的加行道行者。 [08′18″]

　　给大家略微了解一下，扩展我们的阅读吧！深广阅读，希望大家对广大的道次能够生起很强的希求心。因为很多很多的修行者在修行的时候，尤其是读到了这么清净圆满的传承教授的时候，都一开始就要发心“为利有情愿成佛”，而且要速疾成佛。所以在讲到阿底峡尊者的功德的时候，我们会看到由显入密，跨越了这样的道次第，显示了一个修行者在他示现为比丘的一个暇满人身的阶段中，他能显现的成就的高度，令人心生渴仰啊！ [09′07″]