【广海明月】第303讲 体会未得定前「心不堪能」的状态

　　接下来看到 125 页，19 年前的我在提问题——我不知道这个问题该不该提——就说生起次第的“不共定学”跟“共通定学”区别在哪里？然后说显宗和密宗。我就有点奇怪为什么是显宗和密宗？然后说：“不共之处在哪里？”仁波切说不共之处就是要把自身观为佛身、观为本尊来修，这就是不共的。 [00′33″]

　　然后又问：“极稳生起次第”是什么呢？仁波切答道：完全能观为佛身，是生起次第的成就。然后问“极稳”是什么？“极稳就是不变，就是自身完全能转变为这个本尊。”以前也听说过有人观修大威德，走过门的时候就要低头，因为他觉得可能会碰到角，就是说已经达到了他平常的时候生起佛身的这样一个成绩。 [01′01″]

　　然后这里面问：“二六时中都是这样子，还是修法的时候？”“修法的时候完全观为本尊，这就是不共的修法。”然后仁波切接著说：“定力是很高的。定力到什么程度呢？就是在很远很远的佛国净土里的那些空行母的歌声也是可以听到的。如果是共通的这个奢摩他的定力是没有这么高的，就只能把自己的心降伏。”这里面区分了一下生起次第的不共定学到什么程度。我觉得我们听了之后，可能也很难想像那是什么，就要发愿去修习。有在听吗？有在认真听吗？ [01′45″]

　　接著就解释那个“堪能”，说尊者由奢摩门得了堪能心，那么这个“堪能心”是什么呢？在这里面仁波切举了牛皮的譬喻，说西藏很多用牦牛来比喻。一张干牛皮是很硬的，你怎么也用不上，把它加工成软软的，做什么都可以。这个来譬喻我们的心，心也是这样的，它是很硬、很难调伏的。很硬、很难调伏的状态是什么状态呢？就是我们没有修习奢摩他的那个状态。 [02′24″]

　　我们会感觉到我们的心很硬吗？很坚硬吗？我们都觉得：我的心很柔软、很敏感啊！对什么好像都一下子就能感受得到，怎么会是心很硬呢？后面有几个字——很难调伏的！那么用什么来调伏啊？开始用戒定慧三学，对不对？那你看看我们持戒的时候这个心听不听话，你就知道它硬不硬了、坚不坚硬了。我们修定的时候，比如说念“南无观世音菩萨”，我们能不能保证念珠念一百零八次都一个念头不闪？“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”每一声称名，都一字一句念得清楚、听得清楚，都落在心里边，没有一个错乱的，能不能一百零八句都这样呢？还有的人上来可能两句，第三句就不见了；有人说“南无”还清楚，“观世音菩萨”这几个字就不清楚了。 [03′36″]

　　所以修定就是要了了分明。接著仁波切解释，让我们这个心可以做很多事情。成就奢摩他之后，不仅是心，身体也能自在地使用，怎么使用都可以。这个自在地使用是什么意思呢？就是你让它做什么，它就乖乖听话了，我们的心就听话了。“堪能心”就是你的心随便怎么用都用得上。不然的话我们的心就很难对付，它是一刹那也控制不住的。举个简单例子，像背书也是，你就想特别专注地背书，但你的心就是想要去散乱、就是不想专注，甚至有的时候你想一刹那间把它按在那个经典的文句上，它好像都在挣扎一样，所以是非常非常不听话的。那么奢摩他已经达到一定成就之后，你的身心就安住下来了，怎么放都可以。 [04′35″]

　　所以仁波切在这一小段解释堪能的时候，我不知道会不会给我们这些斗士——一直在跟自己战斗的修行者一个很大的希望？因为我们现在也在学习止观嘛，前面需要好好学戒、持戒，如果能好好修行奢摩他得定的话，那就会有堪能心；有堪能心的话，我们的心随便怎么用都可以用得上——身也堪能，心也堪能。就不是一刹那也控制不住的问题，而是一直都能控制住它，甚至不用控制它，它就像风一样跟著走了，是非常轻松自如的一种自在的方式。所以并不是修学的很多过程都是很难熬的，一旦到了这个阶段，如果进入了初禅的话，那快乐是太多了，可能都觉得这个身心好像都承载不了了，所以是非常非常愉悦的。阿底峡尊者得到了这个堪能心，显教的这个定，还有不共定学，可以想像他的身心是处在一种法的深度的愉悦之中。 [05′50″]

　　讨论什么叫“堪能”的时候，我问大家说：“你觉得自己的心很坚硬吗？”这个时候要怎么去看呢？比如说：其实我知道不应该抱怨别人，因为我应该用感恩心感恩这一天好像是很平常的这些事物。比如说我们可以吃到饭，像现在在疫情期间，我们这一餐饭是来之不易的，是很多很多那些一直没有停止工作的人，他把这一餐饭送到我们眼前。能吃到菜、能吃到水果，都是很不容易的！但是如果不去作意观察的话，就像每天一样，觉得这一切都是自然而然拥有的，都没有什么奇特的。可是认真地去想的话，可能是每一个水果、每一个米粒都是别人在我们生命中铸造的奇迹，是礼物、是珍贵的礼物！乃至我们现在上课，我们能学到这本《四家合注入门》，学到宗大师的教法，学到阿底峡尊者的功德，这依然是一个生命里非常奇迹的相遇。 [07′03″]

　　所以我们要试著说服我们的心。觉得一切都理所当然、好像也没有什么大不了的这种很浮面的看事情的心，要去深度地观察转动它的时候，用正理去转动它的时候，我们才会感觉到那是很坚硬的。如果你不去转动它的时候，因为你跟著烦恼跑，你是不会觉得它很坚硬的。所以调伏——用戒的力量、用奢摩他的力量，让我们的心变得柔软，从那个钢铁变成非常柔的、像绸缎一样那样的柔软度，这个就是戒律和定可以烧炼我们的身心。 [07′45″]

　　并不是这个心我们拿它永远没办法，它要苦就苦、要抱怨就抱怨、要发脾气就发脾气、要耽著五欲就耽著五欲，我们拿它没办法，只能随逐。佛陀就给我们讲了这么多办法，传承师长讲的都是办法，说要想法用戒、定、慧去对付自己的心，要把这个非常刚强难调的坚硬的心，把它调到柔软、调到堪能。那个时候，最艰难的那个压伏心的过程，其实到这儿就已经太顺了。所以应该去体会生命中生起奢摩他，甚至不共定学的那个深度愉悦。 [08′29″]