Internalisation 结合心绪

那下面出现了一个问题：说这个圣教里一点没有错误地说明能够解决我们生死问题的、能够去证得佛位的，是这样的一个道理；那么有没有发现这个道理一下子就高出于我们平常人的所求？有没有发现？我们平常从早晨到晚上，如果没有学佛法的话，应该没有几念会去念生死的，也没有什么想法会现起去证得甘露胜位这样的念头。03:21

在师父新版的《广论》里，大家有没有听到为什么是引《般若灯广释》？师父解释的理由有没有听到？说：“自己都是佛菩萨无二无别再来的，他讲的时候还是要引种种根据”；然后接著该对比我们的现行了，对吧？“那么我们自己一无是处，常常别出心裁，自己很执著”，就是本来对于经典也没有什么特别多的了解，对于证悟力也没有更多，但是讲到佛法的时候，偏偏爱讲自己的东西，不爱讲祖师的论的原话。我觉得这是一个非常大的差别，而且很多时候往往还挺自豪的，觉得可以不用讲论的原话，好像自己讲的意思可以比祖师讲得更明白。04:40

其实在听师父的带子的时候，这几个字会很奇特地跳出来──“会详细地认得它”，就是毗钵舍那。什么叫“详细地认得它”呢？当时我们听的时候，我们就在这个地方考虑了一下。现在学到止观的时候会稍稍有点概念，怎么叫详细地认得它、详细地看。所以从《般若灯广释》，师父就一下子讲到了毗钵舍那的部分，对吧？是那么深的。05:38

好！师父这一段是不是在讲：“佛法无人说，虽智不能了”，对吧？这里边不知道大家会不会有这样的想法？说：“有的人是很聪明的，他过去是很聪明的，所以这一生没人说他也能懂。”会不会？但是师父说：“就算是有佛法里面宿生带来的智慧，还是要有人教”，对不对？就像六祖大师，他一听经典就突然心有所悟，但是他还要弘忍大师引导他呀！没引导他还是不行的，所以这条路没有善知识是无法成办的。04:14

　　这一小段应该义理非常地清楚，“极大罪行”指什么呀？谤法罪！师父说：“平常我们愚痴凡夫一直在造罪当中，但是很少造极大的罪”，这个极大的罪，修行人才能造！请问：修行人是谁呀？就是现在正在学法的我们。那么为什么会造这样的罪呢？就是跌入了宗派之诤，对吧？你说我的不合理，我说你的不合理。 [02′18″]

　　“那么现在呢，经过这样的大善知识，最正确地说明了以后，我们很快地就把握得住”，把握住什么呀？“最正确的”，对吧！我们就了解了，原来这样说的真正的内涵是这个呀！请问：“了解”，了解什么呀？因为我们的相续它是不会消失的，此生结束了之后，还有来生、还有来生、还有来生，是这样续流下去的，所以我们一定要考虑以后的快乐要怎么出现、以后的痛苦要怎么去除。那么以后的痛苦肯定是个超级大的麻烦。 [02′29″]

　　好！第一个问题：“易于获得胜者密意”的“胜者”是指谁呢？有答对吧？对！“是指佛”；师父说：“真正的觉者”。接下来在这里还涉及到“密意”，师父是怎么解释这个密意的呢？“最重要的内涵”，对不对？那么为什么佛陀的意思对于我们来说不太容易了解呢？问题在哪里？说佛法的内涵很深厚，但是我们的程度不够。 [03′31″]