【广海明月】第340讲 佛法无人说，虽智不能了

我们接著再听下一段：

所以经上面告诉我们：“佛法无人说，虽智不能了。”它讲“无人说”，虽然有智慧，你没有办法“了”，这个智慧就是世俗智慧；就算是有佛法里面宿生带来的智慧，还是要有人教。其实世间的事情也是一样的，飞机、轮船等等没人教，我们看天上飞一个东西来，我们看见：喔唷，这个怪！当年这个我们这里曾经有过一个笑话，说人家在中国造了第一条铁路，造在哪里呢？从上海到吴淞口。结果造了个铁路以后，钦天监，那个属于以前那个观天文的，说：啊！天上出了一个星宿，所以国家动乱。出的什么星宿？叫蜈蚣精。大家找了半天，原来这条铁路就是蜈蚣精，把它拆掉，丢到东洋大海。有这种笑话！01:06

现在看，喔，这个好得很哪！实际上你第一眼看见的话，你的的确确不晓得这是什么东西。没有人告诉你，你不知道，世间简单的东西你都不知道，这很明白对不对？这是非常清楚、非常明白的事情。所以人家说个笑话，这个不要说这种科技上的东西，你没办法懂，就是眼前太多的东西，我也听见人家说那个笑话很有意思，说人家北方人到南方来游历，说这个南方的水果真好，水果非常好。结果水果当中，譬如我随便举两个，香蕉、然后呢甘蔗。这个北方人怎么说啊？“这个甘蔗是满好吃，但是这个肉很难吞。”那甘蔗的这个肉要你吞下去的吗？甘蔗是满好吃，可是甘蔗这个肉的确很难吞，那这都不知道，发生这种笑话，都是千真万确的事实哦！你要看人家，啊，说这个香蕉，把那个皮剥开来吃里面的肉，假定你想这样一定是剥开皮，吃里面肉的话，你拿到了金柑，金柑也是剥掉了皮吃肉，那就坏了！金柑是吃那个皮，就不是吃那个肉，对不对？欸，天下的事情就是这样啊！02:26

所以我们要了解，世间的事情尚且如此，何况深远的东西！那么佛法也是如此，就算是他写在书本上教你去看的话，你还是花了很大的功夫，不一定真正体会得到；有一个善知识的引导的话，那么，欸，了解了。所以不但所有的经教是眼前告诉你最好修行的办法，而且透过这个善知识，本论特别地告诉你，你很快可以得到它。得到它了以后，他下面不说你，他不说你马上得到功德，他先说什么？把无边的罪行马上消失。罪行消失了，功德就起来了嘛！你要的什么？要的就是这个。我们的目的干什么？要去掉一切苦，要得到一切功德，对不对？所以这个四个项目非常清楚、非常明白，告诉本论的真正殊胜──这是不是你们要的？对，对我来说千真万确就是我要的！03:33

好！师父这一段是不是在讲：“佛法无人说，虽智不能了”，对吧？这里边不知道大家会不会有这样的想法？说：“有的人是很聪明的，他过去是很聪明的，所以这一生没人说他也能懂。”会不会？但是师父说：“就算是有佛法里面宿生带来的智慧，还是要有人教”，对不对？就像六祖大师，他一听经典就突然心有所悟，但是他还要弘忍大师引导他呀！没引导他还是不行的，所以这条路没有善知识是无法成办的。04:14

在这里边又讲了那个笑话──蜈蚣精，对吧？居然弄成这样子！所以我们学佛的话，没有老师教会学成让别人笑话的。比如说有的人就会认为：哇！那一定是登地了之后，就开始证罗汉果了。有人会弄成这样。还有人把了解空性跟修禅定混在一起；甚至把了解空性、修禅定和大脑一片空白混在一起，因为大脑一片空白，没有什么念头就是无念之念，就好像已经证得了空性了。所以很多东西大家要反复地去思考。因为大家这么多年学习佛法，应该会遇到形形色色、各种各样对佛法误解的部分，这个要不好好学，真的闹出笑话人家笑一笑还好，万一这个笑话铸成了来世的堕落，这就不是个笑话，这是个悲剧了！05:12

还有师父举了那个香蕉、甘蔗，要吃里边的。像这个笑话，原来一开始遇到台湾的同学，我说：“我们东北比较喜欢吃土豆丝，土豆丝是家常菜，常常吃。”台湾的同学就很惊讶说：“土豆丝？哇！”他脸上露出一种非常稀有的神情、很羡慕的神情，我在想：“台湾没有土豆吗？为什么好像觉得我们吃土豆丝很稀有的样子，这又不是什么了不起的菜，家常菜而已！”经过了一段时间，后来才了解这个人回去跟师父说我爱吃土豆丝，他认为我说的土豆丝，就是把花生切成片，再切成丝，然后再炒了，他觉得我们东北人简直是太厉害！我听了之后觉得真是一个笑话，谁那么理解土豆丝！后来我才发现台湾人把“花生”叫“土豆”。06:12

那么对于凡夫来说，解脱道乃至成佛的路，很多是完全不可现见的──有些是隐蔽分和极隐蔽分，对凡夫来说根本是无法发现的。这样的话，如果没有一个人告诉我们，我们怎么能发现极隐蔽分？怎么样用自己的心去证得这样的事情呢？所以一定要一个人引导。师父在推论，对吧！这件事没人跟你说是不知道的，所以我们在学佛的路上一定需要一个引路人！06:43

举完这个世间的例子，师父说：“世间的事情尚且如此，何况深远的东西！”我们跟在师父身边学习的时候，会发现师父常常从眼前的一个非常小的例子给我们讲一个非常深刻的法理。像这个甘蔗的问题，当时见到师父之后，师父又讲了这个故事，一讲师父就笑，每次讲到这个故事都笑，好像第一次讲一样。在听的时候，一个是倍感亲切，再一个就要警醒自己呀！就是心上有很多很多的无明、很多很多的愚痴，如果不跟随善知识好好地听闻的话，实际上是太多的不知道就会导致太多的痛苦。07:24

所以师父说：“就算是他写在书本上教你去看的话”，记得吧？“花了很大的功夫，不一定真正体会得到”，但是“有一个善知识的引导的话，那么，欸，了解了。”所以不但所有的经教眼前告诉我们是最好的修行的方法，而且透过这个善知识，本论特别地告诉我们，可以很快地得到它。师父说马上得到什么？功德，对吧？然后去掉了无边的罪行。07:57

师父后来有一句话接著又提醒我们：这是你要的吗？“你要的什么？”“我们的目的干什么？”记得吧？“要去掉一切痛苦，要得到一切功德，对不对？”师父说：“非常明白。”接著又说：“告诉本论的真正殊胜──这是不是你们要的？”这句话在问我们：是不是我们要的？说什么？说这几个殊胜是不是我们要的？如果这几个殊胜不是我们要的，那这个殊胜就不会引动我内心的渴望。但这个殊胜确实就是我要的！那去掉一切痛苦，得到一切功德，当然就想要了。所以一旦这个殊胜和我内心的渴求整齐地对在一起了，那就是我的所求！然后师父说：“对！”后面那句话怎么说的啦？“对！对我来说千真万确就是我要的！”08:53

所以师父常常说：“学佛这条路，十头牛都拉不回去，绝对不会走回头路，一定要学下去，生生世世要学下去！”因为这里边讲的真理实在太过美妙，而且如此地真实！这就是离开所有的痛苦、圆满所有的功德和快乐，哪有一个有情不愿意要这样的生命的状态！师父常常会提到“为利有情愿成佛”的这个目标，提到的时候，师父常常会说一句话：“如果大家了解了，谁不想要？都想要这样的目标！”所以为什么会不想要学习佛法呢？谁不想要去掉所有痛苦、得到一切功德、圆满一切的快乐呢？谁都想要！09:34

记著师父说的那句话：“对我来说千真万确就是我要的！”当我们的生命在现世的苦乐中跌跌撞撞，迷幻于现世的这些五欲的享乐的时候，一定要想一想：师父在我们的生命中出现，带著《菩提道次第广论》一直给我们讲，还有很多大善知识。那么要引导我们超越现世的这个所求的目光，就是从这此生的安乐一定要延续到未来，因为我们的生命是要延续的，对不对？这个续流是不会间断，它会向来生延续的。那么我们对苦乐的安立，一定要超越此生往来生去安立，因为这样的安立对我们是非常划算，也是非常实际的；它不是什么玄幻的东西，它是很实际的一件事情，就像做一个对自己非常实惠的计划一样。10:25

所以要每天抽时间听师父的带子，或者研讨《广论》，会把我们的心拉向：啊！我的目的和所求是要去掉一切痛苦、得到圆满的快乐，所以我需要圣教、需要佛陀的教法。一直在耳边提醒我们、提醒我们、提醒我们！广论班在一起学习也是这个目的，慢慢地养成──这个目标就是我要的！千真万确是我要的，而且是我生生世世追求的！10:53

所以在亲近善知识、听闻正法这样的一个环境中一直学习、一直学习，久了之后，这个目标就会深入我们的内心，乃至变成了我们用所有的生命力想要去达到的一个目标。有没有发现？师父又再次提醒了这个目标。但是我们会发现：师父无论怎么提醒我们，我们还是会忘记。对不对？所以一定要一直跟著师父学！11:23

有的人说：“啊，学《广论》都学很多年之后，这个目标建立出来了！”真正地想要趣向无上菩提，这是自己的目标。如果这个目的还没建立出来，那学《广论》学了很多年有没有学懂呢？学懂了之后照著做，照著做有没有内心里不间断地去希求这个目标？功夫有没有这么纯熟呢？如果没有纯熟的话，是不是还要更努力地学呀？11:49