【广海明月】第342讲 体会祖师解经的严谨态度

那么第二个问题：这个“圣教者”，其实宗大师可以用他自己的话来解释圣教的，他为什么要引《般若灯广释》？为什么呢？（清净的传承。）宗大师讲的就不是清净传承了吗？宗大师也有清净的传承，为什么一定要引呢？（一种态度。）什么态度？（重视依据的态度。）重视依据的态度。你们有想过这个问题吗？在讨论的时候有想过吗？00:32

前面有讲一段。“引用论上面的话来告诉我们，为什么处处地方引论呢？因为经上的内涵，我们不一定能够清楚明白，经过论的解说，针对著他要说的内容，说得清清楚楚。”所以就接触到了“对法”，解释这个论。论是解释什么的？解释经的，直接看经怕我们看不明白。01:03

我们是看不明白吗？还是可以看明白？01:08

没有接触到论的解释，会觉得自己明白了，然后一看那些祖师写的论的解释，突然发现自己看得明白的实在是完全地没有明白，所以要引论。01:25

但是还是那个问题：宗大师也可以造论，为什么不自己解释“圣教”，要引《般若灯广释》？还是这个问题。这个问题大家可以听一听师父在新版的《广论》里有一段解释。01:44

今初

先说第一个。

圣教者，如《般若灯广释》中云：“言圣教者，谓无倒显示，诸欲证得甘露胜位，若人若天，所应遍知，所应断除，所应现证，所应修行，即薄伽梵所说至言。”谓尽胜者所有善说。02:14

那个所言的“圣教”，它不是说“通达一切圣教无违”吗？什么意思呢？就是说在圣教，就是世尊讲的教法非常多，无量、无边，留在世间的就很多。因为对著不同的对象讲的，所以彼此之间难免有的时候会有意见的冲突，实际上这个是人不了解，圣教本身不会违背的，第一点是说明这个。02:52

所以现在他引证那个《般若灯论》。实际上这也就是阿底峡尊者跟宗喀巴大师，的确是真是大师们了不起，他自己条件都非常够，跟佛一样，可是他示现的时候，还是引祖师、佛菩萨的话来讲，这样。这个对我们来说也是很大的警惕！想想那种大师是佛菩萨无二无别亲自来的，他要讲的时候还要引证种种根据；那我们自己一无是处，往往自己别出心裁，自己很执著，这个是两个最大的差别。虽然这种小地方，我们现在要注意一下！03:43

在师父新版的《广论》里，大家有没有听到为什么是引《般若灯广释》？师父解释的理由有没有听到？说：“自己都是佛菩萨无二无别再来的，他讲的时候还是要引种种根据”；然后接著该对比我们的现行了，对吧？“那么我们自己一无是处，常常别出心裁，自己很执著”，就是本来对于经典也没有什么特别多的了解，对于证悟力也没有更多，但是讲到佛法的时候，偏偏爱讲自己的东西，不爱讲祖师的论的原话。我觉得这是一个非常大的差别，而且很多时候往往还挺自豪的，觉得可以不用讲论的原话，好像自己讲的意思可以比祖师讲得更明白。04:40

其实在慢慢看、慢慢看的时候，我们就知道有一些祖师他所达到的那种成就，可能是很多生的努力都无法达到的那种巅峰成就，所以他对于佛陀经典的解释，那个论议的严谨性通常是很难企及的。一旦用自己的意思来讲，多半你的边界可能会讲不好；再一个，可能有的时候讲个一知半解的理解根本不是他讲的全部的东西，所以这一点可能是要非常小心的。师父说：“这个是两个最大的差别”，就是指我们的内心对于经典解释的那种随意性，还有大德对佛陀的经典解释的严谨性，这个是很大的差别！05:29

从这个角度可以看到师父点点滴滴的地方都在学习、都在领会，所以师父应该是非常在意“引论”这件事，非常在意的！05:43